电阻的视觉社会my188bet学

建筑物与多姿多彩的街头艺术卷帘门。从人猿星球卡通风格绘制,在军用头盔紫色的身影说:现在是时候结束殖民统治”

下面是我的视觉社会学在今年第一季度,今my188bet年1至3月,2019年以来自中央海岸的旅程墨尔本,并返回悉尼。这是我的一部分周末随着社会学家系列。许多社会正义,抗议或阻力的意象特征元素,完美地封装什么燃料,我的毅力为Blogger和视觉社会学家。更多即将很快。请享用!

东西对每个人都

年开始热性和创造性。已经得到了另一个纹身为我的生日仅一个月前,我回到日本,澳大利亚艺术家,Hitome,从百老汇纹身,得到我的下一个作品。我一直在寻找一个色彩艺术家的女人来委托我的复杂的作品,她是奇妙的,聪明的,容易与工作。

客厅里挂着一幅很大的黑白相框海报,上面有《好时光查理》(Good Time Charlie)的艺术作品和伦纳德·“斯通尼”·圣克莱尔(Leonard“Stoney”St Clair)的一段话(见下图)。2-4 2019年1月

“我在渲染服务这个社区为小群人谁选择让自己的身体的企业在一些这样或那样的装饰。我选择我的智慧和技巧,希望没有冒犯任何人,而是用我的人类之爱,做我能在我死之前有什么好处。”

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监狱中土著妇女的种族和性别公正

在悉尼法学院,一间满是多数女性的屋子里,有土著女性,也有非土著女性

2019年5月23日星期四,我就读于悉尼大学法学院超越惩罚研讨会系列:刑事司法网络中的土著妇女。两位发言者讨论了土著和托雷斯海峡岛民女囚的数据,以及新南威尔士州支持她们的项目。下列会谈和讨论的“土著”妇女也包括托雷斯海峡岛民妇女

在我告诉你们更多关于这次谈话的内容之前,我先把场景设定一下,只看一下成人监狱的环境对土著妇女的影响,她们是刑事司法系统的目标。

过度监禁是一个最好通过镜头来审视的问题交叉性,这个术语最初探讨了在《工业法》下对歧视的主要定义的局限性(克伦肖1989:150)。土著妇女的法律结果同时被影响种族,性别,阶级等全身不平等。缺少可供土著妇女导航法律制度my188bet的法律资源的出生并发种族平等和性别不平等的。经济上处于劣势,难以获得治疗和其他医疗卫生服务,住房不安全是犯罪的前提条件;这些都是阶级和种族平等的问题。性暴力和原住民母亲的贫困是典型的被囚禁女子在那远远高于男性囚犯的速率背景(中Stathopoulos和Quadara 2014)。同样,这些都是种族和性别问题,与殖民暴力和两代人之间的创伤有关。

我写于5月26日;国家道歉日。这一天是为了纪念真理的讲述带他们回家汇报的文件被偷走的一代。在我们种族主义的社会政策下,大约10万名土著和托雷斯海峡岛民儿童被强行从家庭中带走。澳大利亚新南威尔士州帕拉马塔市(马洛2016)。从1910年到1970年,在全国范围内,土著儿童被迫忘记了自己的文化,语言和灵性。他们由基督教经营任务,为白色寄养(放入忽视1997年亚洲人权委员会)。今天,国家继续强行从他们的家庭在去除土著儿童四倍的速度作为非土著儿童(Zevallos 2017年)。新南威尔士州新的强制收养法意味着将强制收养被送进看护中心的儿童。Zevallos 2019)。对于土著妇女在监狱中,这将几乎肯定意味着失去合法权益看到自己的孩子。通过母亲的监禁压裂家庭是在殖民暴力继续在现今的另一种方式。

强制拆除土著儿童引线文化断线,暴露于虐待儿童,进入刑事司法系统的可能性增加,以及创伤母亲。这是独一无二的土著妇女,她们的家庭和社区的性别,种族和阶级动态。继续阅读监狱中土著妇女的种族和性别公正

停止强制收养

抗议者聚集了新南威尔士州议会的前面。一个拉赫原住民旗帜悬挂在门。一个土著人是澳式手语翻译签约。有摄像人员和摄影师。

今天是前总理陆克文的道歉11周年的被偷走的一代。从1910年到1970年,所有的原住民和托雷斯海峡岛民儿童(10名万名儿童)的多达三分之一被迫离开自己的家庭和他们的社区送走。根据自己的肤色,他们进行了分类并投入基督教传教士,他们遭受的虐待和忽视,或者他们被安置与白寄养家庭谁不明白他们的需求。这些孩子被迫忘记了自己的语言,文化和精神,而且在许多情况下,他们没有被告知他们的土著遗产。

带他们回家1997年聚集的影响的证据报告这个文化灭绝对土著澳大利亚人,表明它导致了代际外伤,健康状况不佳,以及社会经济问题。报告提出54项重要建议结束对澳大利亚土著人的暴力循环。

20年后,土著儿童被从他们的家庭中带走四倍的速度

加入祖母对删除,抗议在新南威尔士州强制收养法律。他们的理念是:‘对孩子最好的照顾就是社区。下面是我的实时推特评论,从悉尼阿奇博尔德喷泉开始。

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警察虐待年轻的土著女孩

格伦英纳斯的警察暴行,新南威尔士州,对一群年轻土著女孩。你可以听到一个女孩子说,她会遵守警察,但她想打电话给她的父母,因为他们是16岁的警察说,没有。看来他的合伙人,一个女人的声音下车拍照,讲述了女孩遵守:“不要使情况变得更糟了自己。”警察说:“这已经是为自己糟糕的。”继续阅读警察虐待年轻的土著女孩

思考和仪式

2017年11my188bet月剩下的时间里,视觉社会学展示了华丽的花朵、城市兔子和社会身份的大规模展示。

游客们在克利比里的麦克杜格尔街拍下了盛开的蓝花楹树的照片,引发了一场骚乱。这种树在悉尼和澳大利亚其他地区以及温暖的气候条件下都很茂盛。2017年11月6日

在现场

从10月初到2my188bet017年11月底,我在新南威尔士州北部和南部海岸进行了实地考察和一些夜间培训。

在这一周,我在所有我在一天内看到手推车做实地调查研究,并期待!这是一个社会学的手my188bet推车富矿。2017年10月7日

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my188bet堕胎政治学社会学

妇女抗议,与读取标志“我的身体。我的选择。”

本周,2017年5月11日,法案二年内,在-的决策,以堕胎合法化在新南威尔士州,澳大利亚的状态,被打败14至25,这意味着堕胎仍然受到刑事法的罪行。绿党议员和新闻发言人的妇女,医生的地位Mehreen FaruqiMLC,谁领导的活动合法化说过他说:“这个法案不是关于提倡还是不提倡堕胎。这是关于选择的问题。”

另一个单独的法案,以建立150米安全区为了保护堕胎诊所已经被工党议员佩尼·夏普介绍。该法案致力于消除反选游说谁薄膜,并降低女性谁走进诊所骚扰和恐吓。

在新南威尔士州,女性可以访问流产只能用他们的医生同意有“合理的理由”对于人工流产,与身体和心理的危险。否则流产是5年监禁的惩罚。

这一法律自20世纪70年代以来一直存在,但可追溯到1900年。反平均主义的国家神话,堕胎法揭示了性别不平等是如何由白人,保守的基督教宗法意识形态,寻求控制妇女的自主权。社会学研究表明,长期以来,医学专业人士一直是变革的先锋,他们将对堕胎的理解从道德争论转向医疗选择。

拥有强大政治力量的基督教游说团体,利用情感意象来影响堕胎法,反对医疗和社区观点。随着时间的推移,这已被证明是有效的,并继续阻碍新南威尔士州(以及昆士兰州,另一个保守派大本营)的进步。尽管最近出现了这种倒退,但进步变革的势头仍在继续。对宗教保守的意识形态和策略有更好的社会学理解,可能是下一个法律突破的关键。

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在区域新南威尔士州代表中国,澳大利亚食品

丽斯摩(Lismore)的文华宫(Mandarin Palace)奇怪地宣传说,它供应澳大利亚和中国菜……但菜单上却只有中国菜。经理和服务员都是英澳混血。

一方面, - 什么是“澳大利亚人报”的食物?多样化的本地食物是我们唯一的独特的美食 - 但大多数非土著澳大利亚人不经常吃这些。除了由英澳混合培养一些新的烹饪发明,什么被认为是澳大利亚的其余部分是农民的菜本地大杂烩。在这个意义上,什么被认为是“中国食品报”在澳大利亚是不是来自中国的“传统”或现代膳食的一部分。继续阅读在区域新南威尔士州代表中国,澳大利亚食品

再次上路

对于2015年my188bet12月视觉社会学是各地多个城市的另一旋风,从地区新南威尔士州悉尼。有来自艺术家珍妮Kemarre Martiniello美丽的玻璃艺术,并通过友谊花园散步。

区域新南威尔士

为我们的长辈感到骄傲。12月1日继续阅读再次上路

高等法院为变性人赢得了胜利

在2013年6月,我写了一篇关于诺里,来自新南威尔士州一个变性女人(见上图),谁成功诉请上诉新南威尔士州法院给予不列出她的性别为男性或女性的权利。

不出所料,新南威尔士州的这一判决遭到了上诉,并被提交到高等法院。今天上午,他们裁定,新南威尔士州法律确实可以承认除男性或女性以外的非特定性别。

请参阅下面的法律文件。

高等法院裁决:新南威尔士州出生、死亡和婚姻登记官诉诺利

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照片和新闻:SBS的新闻