伊斯兰恐惧症与女权主义者亚斯曼阿卜杜勒·马吉德的公众迫害

阿卜德尔·麦吉德

2017年2月,保守的澳大利亚媒体开始持续攻击一位年轻的女权主义者领袖,亚斯敏·阿卜杜勒·麦吉德。这引发了一场种族主义请愿,要求她被ABC电视台解雇,澳大利亚公共广播公司,仅仅因为参加了一个电视节目,问答在那里她清楚地谈到了她作为一个穆斯林澳大利亚妇女的女权主义(见下面的剪辑)。几个星期以来,美国广播公司拒绝接受这些种族主义要求。

同时,三位一国两制候选人参加了西澳州的选举,公开表示种族主义,同性恋和性别歧视评论。这些候选人没有政治专长,但不知何故,他们的偏执不足以引起全国范围的无休止的辩论。然而,一个受过教育、成功的年轻女权主义者的女权主义却引起了愤怒。

四月下旬,阿卜杜勒·麦吉德在一篇简短的社会媒体文章中表达了她对战争的谴责,因此受到了进一步的公众谴责。一个月后,一位白人男性编辑煽动暴力袭击她的雇主,美国广播公司,而阿卜杜勒·麦吉德又一次陷入了媒体的混乱。这是一个关于澳大利亚伊斯兰恐惧症根深蒂固因素的案例研究,以及它对具有宗教和少数民族背景的年轻女性的现实生活影响。

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澳大利亚不公平和不人道的难民政策

穆罕默德的无标题(难民女孩)。通过萨夫达尔·艾哈迈德和难民艺术项目

在伦敦呆了几年,我看到一个牌子,上面写着:“今天开始你的梦想,移居澳大利亚!”(见下文)。诚恳邀请:除非你当然是寻求庇护者——在这种情况下,我们的政府将撤销这种欢迎,并逃避对《联合国难民地位公约》。

2001以来,澳大利亚政府通过了几项法律,允许在瑙鲁和马努斯群岛的离岸中心拘留寻求庇护者。这首先是通过将岛屿从澳大利亚领土上割除而建立起来的;企图贿赂走私者;以及其他一系列被称为“太平洋解决方案”的政策变化。在计划的头七年,结束1600人被拘留.他们主要是从阿富汗来的,伊拉克和斯里兰卡背景。虽然这个项目在2008年开始恢复,它于2010年重新引入。2014年,离岸拘留达到高峰,拘留中心有2400多人,包括222名儿童。2016年3月底,马努斯有近1000人,瑙鲁有多达1200人。

这些行动违反国际法,我们“对难民公约的微不足道的承诺”视为世界上最糟糕的一个.拘留毫无意义,鉴于90%的案件被发现真正的难民."大多数寻求庇护的人都被拘留了。至少两年.即使在他们被释放到社区后,他们最初是不允许工作.

2014,政府提供移民回家最多10000美元面临某种迫害;人权专家坚决谴责的计划政府同时减少对难民的法律援助,使他们更难获得知情支持。

寻求庇护者随后遭受的健康损害令人遗憾地是不人道的。澳大利亚的人道主义计划已被刑事削减,以及我们的集体道德。我们不能以所谓的“澳大利亚价值观”的名义接受这种不公平的制度。

在伦敦,移民到澳大利亚的标志在前面,人们走在幕后
你去澳大利亚的桥。你去澳大利亚的桥。今天就开始你的梦想吧。

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穆斯林禁令和研究人员签证

特朗普维护所有人的人权

最新消息:这篇报道发表几天后,特别是在twitter和google+上受到了很多关注,我收到一封电子邮件,说我的签证豁免获得批准。在我最初申请一个月后,出席联合国会议为时已晚。

特朗普政府的行政命令目的是撤销7个穆斯林占多数的国家的国民签证,你的专业协会是如何进一步支持到美国的会议旅行的?

这是我作为一个非穆斯林澳大利亚人的故事。我把它作为“穆斯林禁令”混乱和可能产生后果的一个小例子来分享。学术界。对于那些在特朗普总统领导下对自己的生活和未来有着具体恐惧的穆斯林来说,更广泛的背景更为危险。因为我的博客在学术和应用研究方面非常注重提高社会公正,社会学对社会变革的反应,这是本帖的双重主题。除了学术旅行之外,更大的前景更阴险。

我应邀在一个会议上发言,以纪念国际科学妇女和女孩日.事件,性别,科学与可持续发展:媒体的影响——从愿景到行动,于2月10日举行,2017年在纽约联合国总部,美国。科学和学术界的性别平等是一个我长久以来一直关注的领域。工作,研究和志愿服务,包括在以前的一个职位上,我实施和管理了一个国家项目,以增加科学领域的性别平等和多样性。我应邀讨论我关于科学女性的公开写作。我很兴奋。

为这次旅行做准备,我在一月份申请了免签证计划,我作为澳大利亚公民的权利也是如此。该计划应为持有澳大利亚电子护照的人提供自动批准。那就是我。我申请时收到一条自动消息,说我不是自动批准的,但72小时内就会收到结果。作为此服务的最大等待时间。时间来了又去,没有任何回应。我没有被拒绝签证,我只是没有得到一个授权,也没有给出理由。

当时,穆斯林禁令已全面生效。让我提供背景和科学家的反应,在我告诉你发生在我身上的事情之前,以及研究机构在学术会议上可能需要考虑的问题。

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澳大利亚日与跨部门

在“生存日”活动的摊位上,背景中有土著国旗

我从悉尼给你写信,土地伊奥拉民族的加迪加尔人,谁照顾过这些土地?超过75000年(以及更早的其他说法)。

今天对澳大利亚土著来说是痛苦的一天;1月26日是英国船只(“第一舰队”)抵达土著和托雷斯海峡岛民土地的纪念日。这一天标志着第一批澳大利亚人的灭亡;处置他们的土地;在任务和白人寄养家庭中抚养的儿童被遣送出境,这些儿童与他们的文化没有任何联系或知识(“被偷走的一代”);在许多其他人权犯罪.这历史对土著人的影响今天的生活机会.

自1935年起,所有国家和地区都只庆祝澳大利亚日,而在1994年,澳大利亚日被定为国家假日的时间相对较晚。自1938年以来,澳大利亚土著一直在抗议这一天,在哀悼的第一天,殖民主义150年后.从那时起,土著澳大利亚人也同时拥有入侵日生存日继续抵抗殖民主义的事件,父权制对澳大利亚意味着什么的看法。

与我一起,通过三个案例研究澳大利亚日庆祝活动中出现的问题。第一,我分析了一则全国性的广告,该广告因其对殖民地移民的描述而受到赞扬和批评。第二,我讨论了一项资助活动,旨在扭转澳大利亚日两名穆斯林女孩广告牌的拆除。第三,我思考了社会学在改变抗议日my188bet期中的作用,鉴于我们学科的殖民起源。

这三个案例研究将使我们能够思考主流女性主义的局限性和社会学实践中的差距。最后,我提出了一些建议,建议我们如何为改变抗议活动的日期做出贡献。

请注意,在这篇文章中,我用这个短语澳大利亚日将最近关于1月26日举行的庆祝活动的全国性辩论联系起来。这句话对原住民和托雷斯海峡岛民有害,我只是在讨论其殖民起源的背景下使用。

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“禁止布尔卡”的种族主义言论

澳大利亚正在经历另一个关于穆斯林妇女服装的家长式和仇外的讨论。这次,政客们一直在争论布卡(用网遮住眼睛的脸)应该被禁止。“禁止布卡”愤怒始于右翼政客们,他们认为澳大利亚穆斯林妇女受到“压迫”他们选择宗教服装,在澳大利亚,很少有人知道选择穿罩袍的女性人数很少。即使是那些穿着尼卡布(用眼睛遮住脸)也很小(粗略估计小于200)。当这个所谓的“女权主义者”议程不起作用,这场争论是在虚假的安全问题下进行的。在公众批评迫使政府与这一决定保持距离之前,尼卡布在澳大利亚议会的公共画廊被禁止一天。让我们更深入地了解性别歧视和种族主义的政治。继续阅读“禁止布尔卡”的种族主义言论

为什么我们不能原谅“随便”的种族主义?

在这个视频中,一位美国娱乐记者把塞缪尔L弄糊涂了。杰克逊和劳伦斯·菲什伯恩。与其客气地放他走,杰克逊对他说:“我们看起来不太像!我们可能是黑人和名人,但我们看起来不一样!”记者试图一笑置之,但杰克逊说,“见鬼不!”在谈到他在机器人公司的角色后,记者提到了其他演员。杰克逊说:“确保你不会把他们和其他白人演员混为一谈。”继续阅读为什么我们不能原谅“随便”的种族主义?

没有“逆向种族主义”之类的东西

艾默拉赫曼是一位出色的喜剧演员。这段视频幽默地描述了为什么“反种族主义”毫无意义。

每一种文化都有积极和消极的一面刻板印象他们自己的团体以及其他团体。刻板印象是一种心理态度或信仰。这不是种族主义。种族主义是一个描述与历史社会关系相关的制度过程的概念。特权或多数群体成员的种族主义言论具有权力和暴力威胁,因为制度程序确保少数群体被边缘化。种族主义被学校的歧视制度所禁锢,工作,在媒体上,在政治和通过其他社会机构。反种族主义的错误概念忽略了这些制度上的压迫经历。继续阅读没有“逆向种族主义”之类的东西

我的穆斯林朋友是

新南威尔士州社区关系委员会发布了这段视频,“我的穆斯林朋友是,促进澳大利亚穆斯林和非穆斯林澳大利亚人之间的社区和谐。它是为了应对悉尼骚乱而制作的,每次两周。

SBS新闻报道称,300名穆斯林抗议美国制作的反伊斯兰短片,这引起了全世界的愤怒。大多数抗议者都是和平的——祈祷,唱或举着标语;但一些抗议者举着“诽谤美国”的标语,对100名监督这一事件的警察进行了猛烈的报复。

SBS新闻进一步报道,8人被捕,两人被警犬咬伤后住院治疗,另有17人在喷辣椒后住院治疗。6名警官受伤。从那时起,伊斯兰组织充满仇恨的信息.

澳大利亚媒体报道说,在墨尔本和悉尼,穆斯林青年正在传递短信,呼吁更多的抗议活动。以及那些试图与穆斯林作斗争的英澳青年。

这个我的穆斯林伙伴是就在澳大利亚国防军调查的时候,视频已经发布了一系列Facebook消息一名澳大利亚退役士兵和他的朋友支持极端主义对穆斯林的暴力观点。

这个穆斯林伴侣视频关注的是穆斯林是普通人,滑稽的,和平和富有同情心的澳大利亚人,谁是邻居?朋友,同事和社区成员

阿富汗喀布尔街头艺术与特色

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在下面的照片中,街头艺术家沙姆西娅·哈桑在喀布尔的一个工业公园里,站在她的一幅涂鸦作品前面。阿富汗。哈桑今天在监护人,她认为阿富汗的许多人没有接触(非宗教)艺术,但她看到涂鸦是一种改变这一切的方法。她说:“如果我们能在整个城市涂鸦,没有人不懂艺术”。对“西方”的许多人来说国家,沙桑的评论似乎与主流观点一致,即阿富汗人民存在于一种“落后”状态。社会真空。从外面看,阿富汗人被认为生活在一个未受现代性影响、完全被战争蹂躏的社会中。这种观点未能认识到阿富汗的历史,以及不同地区不同部落城乡群体的文化教育多样性。此外,我认为哈桑对街头艺术的评论是布迪厄很多关于品味和区别.

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总结:媒体对9·11恐怖袭击十周年的报道

图片来源:9/11纪念馆.org

这是第三个也是最后一个岗位一连串覆盖10号线911恐怖袭击纪念日。这一个重点是新闻报道;技术和社会媒体问题;媒体也在谈论所谓的“9/11十年”和“9/11一代”。

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