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本页是解释性行为的社会学概念的资源。我概述了澳大利亚的性行为以及“制度化”的跨文化例子。或是社会认可的同性恋。我介绍的例子集中在他者性.

在我身上my188bet性别社会学页我注意到社会学区分性别,my188bet性别和性。

  • 社会与男性或女性有关的生物学特征
  • 性别是附属于男性和女性的文化意义;这些影响了广泛的个人身份。
  • 顺式性别描述了他们出生时的生物身体与其个人性别身份相匹配的人。这种性别体验不同于变性人,这就是一个人的生理性别与他们的性别认同不一致的地方。两性间性人们天生就“模棱两可”性,可能包括他们的生殖器,生殖器官和染色体。
  • 性欲描述性身份,吸引力,以及可能或可能与性别不符的经历。这包括但不限于异性恋,同性恋(同性恋)双性恋,同性恋等等。性和性别并不总是一致的。

就像性别是社会结构一样,性欲也是如此。这是另一种说法,性是由社会决定的,它在文化中的表达方式也各不相同。时间,地点。

性欲

性的社会建构
性的社会建构

西方社会把异性恋作为规范,但这并不总是明确的.作为社会学家迈克尔·福柯已示出,这个词的发明同性恋的只出现在19世纪末的维多利亚时代。维多利亚女王想阻止男性贵族与其他男性发生性关系,一些没有公开谈论的事情,但仍在练习。没有关于男人和其他男人发生性关系的说法,维多利亚女王要求她的医生研究这一现象。已经为这个建立了一个词,同性恋的,这些医生发明了一种反位,那的异性恋的因此,正是一位妇女的意志将后者确立为“自然的”以及规范性的立场,从中人类性行为从此被分类。这段历史表明,这个词的发明,同性恋是另一种异性恋。

同性恋被医学化了,医生被指控“治疗”它,很快就被取缔了。这段历史是我们今天的法律,这也解释了为什么在英国殖民地国家,同性恋在很大程度上是被禁止的(在53个英联邦国家中的41个)这一历史也说明了为什么大多数前欧洲殖民地的男性对男性的同意年龄高于男性对女性的同意年龄,甚至是女性之间的性关系。维多利亚女王拒绝相信女人会和其他女人发生性关系,这就是为什么今天的法律反映了更宽的范围(尽管不一定是社会接受)。

异性恋很快就与性范畴的观念紧密相连——做一个男人就是做一个异性恋的男人;做女人就是做一个异性恋的女人。异性恋是19世纪末才开始存在的一种观念,在20世纪初变得正常化。另一种选择是受到法律制裁。根据异性恋规范来判断性别和性取向被称为异性恋正统主义–异性恋是“自然”的期望因此不需要解释。同性恋者应该“出来”仅仅因为他们与异性恋者不同而认同自己,然而,异性恋者不应该公开宣布他们的异性恋。

女同性恋,同性恋者,两性的,变性人奇怪的,两性和无性(LGBTQIA)人们被排除在外是因为异性恋的功能:它使非异性恋者和其他人一样,尽管同性恋在人类历史上一直存在。在很多情况下,如我下面所示,只有精英群体才允许同性恋,或在一定时间内受到控制。不管怎样,所有社会都限制性的表达,但认为异性恋是发生这种情况的机制的观点是错误的。性欲在历史和文化上是可变的。

澳大利亚的性取向

澳大利亚全国代表性调查,美国其他国家表明,人类的性取向在表达上是多样的。在西方国家,通常引用的一般数字是10%的人是同性恋。这是不对的;统计数据来自先驱金赛研究,他画了一个大的,但对高度性行为的志愿者进行了扭曲抽样。因此,样本过度膨胀了某些数字。如今,我们依靠随机调查来获得更详细的关于性的人口概况。结果可能仍然令人惊讶,证明大多数人不遵守社会对异性恋或同性恋的定义。

澳大利亚的性身份。图片:其他社会188betiosapp学家
澳大利亚的性身份。(单击放大)

在澳大利亚,这个澳大利亚的性生活安东尼·史密斯教授及其同事的研究借鉴了对19300多名澳大利亚人的全国代表性调查。结果表明,约97%的男性和女性认同为异性恋,更多的女人这样做。不到2%的男性认同同性恋,只有不到1%的女性会这样做。同样比例的人被认为是双性恋,尽管与男性(0.9%)相比,女性这样做的比例略高(1.4%)。

再一次,大约7%的男性和13%的女性一生中至少有一次被同性所吸引,而6%的男性和9%的女性曾与同性发生过性关系。

总的来说,更多的女性报告说她们的性吸引力和她们的行为是一样的。大多数异性恋者在生活中只有一次同性经历,女人比男人做的晚很多,通常在21岁以后。与女性相比,男性的同性吸引力稍低。男性比女性更不可能对这种吸引力采取行动。这很可能是因为对男同性恋者的额外侮辱,这源于男性同性恋的历史性治安。更多的男性报告性心理障碍–对他们相同的性吸引力感到困惑。同样,这可能是因为同性恋男人的文化耻辱,这种耻辱要么会导致异性恋身份的男人对同性吸引力感到焦虑,或者他们可能对自己的同性欲望保持沉默。研究人员还认为对同性欲望的行为可能会导致男性的性心理焦虑。相反,女性报告的性心理障碍较少,因为她们更可能对这些吸引力采取行动。

研究人员还注意到,对女性的同性欲望有一个更为明显的“性脚本”。在流行文化中。例如,女同性恋的调情版本被写进主流音乐电影以及色情——尽管都是针对异性恋者 男人.因此,女性可能更愿意接受同性欲望,因为它(相对)更为熟悉,也不那么压抑。男性与男性之间的性关系不那么明显;它在性产业中占有独立的空间,同性恋关系是在流行文化中基本上是非性化的这并不是说女同性恋和双性恋女性没有受到骚扰和歧视,仅仅是现在被认为是异性恋的男人比异性恋的女人更不容易接受同样的性欲。

如果我们把性作为性的吸引或体验,然后,9%的男性和15%的女性报告经历过同性欲望。大约60%的男同性恋者和女人发生过性关系,82%的女同性恋者和男人发生过性关系。在确定为异性恋的男人中,91.4%的人只对女性有独特的吸引力和性体验,虽然只有84.8%的异性恋女性报告这种独特的经历和对男性的吸引力。几乎有三倍的异性恋女性对她们没有采取行动的女性产生了吸引力(6.2%),而对其他男性有欲望的异性恋男性(2.5%)。在后续工作中,在下面做,两位研究人员,Juliet Richters教授和Chris Rissel教授写道:

在澳大利亚社会,女性比男性更容易认识到同性欲望并采取行动,同时保留一个主要的笔直身份。

受过高等教育、在白领或职业岗位工作的异性恋者最有可能有过同性经历。高等教育有助于更大程度的容忍实验和获得不同的经验(而不是抵抗普遍的偏见和恐同心理)。

lgbtqia人和他们生活的社区成员一样多种多样。对于土著和托雷斯海峡岛民,这意味着要处理排斥和种族主义以及恐同症。观看诗人/演员/喜剧演员史蒂文·奥利弗在面对相互关联的不平等形式(一种被称为交叉性)。

正如我所讨论的在别处,这个澳大利亚的性生活这项研究无法确定变性人和跨性别澳大利亚人的性行为的具体模式。其他研究表明,变性人和性中间人之间的性行为不是由生物性行为或医学干预。这意味着性别转换或手术不会导致一组性行为超过另一组。变性人和中间人可以在各种各样的性行为中进行识别,从异性恋到同性恋,甚至更广泛,这可能会改变,也可能不会改变一个人的一生。

正如你所看到的,性的连续性比10%的古老神话要复杂得多。

无性行为描述了一系列通常不经历性吸引的人。他们以前做爱过,但也许永远不会;他们可能是在浪漫的关系中,或者是在与不同性别的人的芳香的关系中,但不能做爱。一个共同点是,无性恋者在与家人和朋友交往时,常常会感到困惑或被拒绝。无性恋者甚至在狂欢节游行时遇到耻辱(澳大利亚民族自豪游行为LGBTQIA人民)。人们误解了人们是如何完全拒绝性的。

跨文化视角

有各种不同的文化认同非二元性行为,在所谓的“战士”中有很多例子文化。以下只是几个例子。将这些描述为同性恋或变性的例子是很有诱惑力的,但我注意到文化和历史背景很重要。例如,在我对纳瓦霍团体的两种精神实践的分析中,我注意到社会科学家将这一传统作为变性经验的一个例子,但一些美国本土学者对此观点存在争议。当一些美国土著激进分子团体接受这两个精神标签时,他们这样做是为了更加尊重这一精神地位,而不仅仅是作为性身份。其他非土著激进分子也选择了这两种精神体验来推进西方关于LGBTQIA政治的想法,这可能不会引起美国土著的共鸣。或者忽视LGBTQIA社区内的种族主义问题。考虑到殖民地和少数民族之间的暴力历史,在讨论其他人的性和文化习俗时要小心是很重要的。

在澳大利亚,土著和托雷斯海峡岛民是变性妇女被称为西斯基尔尔斯(见下文Tiwi Sistagirls)和变性男子兄弟男孩.他们在更广泛的社会中操纵种族主义和跨恐惧症,lgbtqia集团内部的种族主义和可能与他们的社区疏远。对于这些群体,性别认同也是关于灵性和与文化和国家的联系。

考虑到这一点,让我们深入研究一下过去,看看性的多样性,一路上反思交叉性问题。大部分的文件化的非二元性行为的例子涉及高地位的男性。未记录的例子可能揭示了其他模式,正如我简短地展示的。仍然,注意电源,性别和阶级强调了这些历史例子。

幼稚

实践幼稚在每一个主要大陆的不同历史时期都有发现。它涉及到一个成年男性开始与一个青春期男孩发生性关系,但在西方文化今天看到这个词的意义上,这些关系并不总是被认为是浪漫的。许多人知道这些关系是在古希腊人和罗马人的上层阶级中发现的;也许最著名的是斯巴达人。在某些情况下,这些关系是为了巩固深厚的友谊;在其他情况下,他们大多是柏拉图式的;在其他情况下,这种关系更纯粹是性关系,尽管成年男性仍可能与女性发生性关系。

一些古老的凯尔特人团体也从事这种活动,古代波斯人也一样,在某些情况下,这可能涉及阉割男孩。在封建日本的武士阶级中还发现了其他的例子;文艺复兴时期的意大利;在中世纪的俄罗斯;在摩尔统治时期的西班牙;中国从10世纪到20世纪初;殖民前北美的各种岛屿;在尤卡特肯人中,在墨西哥的玛雅文化中,一直持续到西班牙殖民统治后期;在19世纪英国的精英贵族中,艺术家和诗人。还有很多例子,但让我们深入研究一些案例研究。

南宋(日本)

宫川的春游。维基媒体
维基媒体

南宋寺是佛教僧侣的一个阶层,他们被允许接受年轻僧侣作为爱人的训练,这种关系被认为是严肃和有约束力的,直到这个年轻的男孩长大或离开他们在修道院的训练。练习开始得很早800 BCE,像下面的大多数例子一样,只允许地位高的人使用。萨穆阿雷资产阶级(精英班)在日本早期城市化,当男人的数量远远超过女人的时候,城市还在建设中。在17和18世纪,高级茶馆,在较小程度上,歌舞伎剧场,提供男性性工作者以满足武士对“美丽”的性欲男人。随着越来越多的女性移民到城市,政府取缔了男性性工作者,这些做法最终被根除。

这个Shud_Warrior(日本)

武士之吻,作者:宫川。维基媒体
武士之吻,作者:宫川。通孔 维基媒体

_Shud_战士练习捆绑了一位年长的战士,他将训练并保护一位年轻的战士。他们开始了一夫一妻制的男性关系,尽管她们都可以继续和女人做爱。一旦男孩长大,他们的性关系就会结束,但他们的友谊和指导是终生保持的。爱,信任,相互欣赏和牺牲强调这些债券.这种做法是为了水泥忠诚度在并肩作战的人之间。这些关系之所以产生,是因为妇女在很大程度上被禁止进入“这个男性化的荣誉和暴力世界”。

这个Sambia(巴布亚新几内亚)

桑比亚人。通过:民间传说
桑比亚人。通过: 民俗学

Sambia是巴布亚新几内亚的一个部落,到20世纪70年代,练习一种形式制度化同性恋.年轻的男孩和女孩与母亲分开生活。六到十岁左右,男孩们被带去和男人们一起生活。摄入精液被认为是一种增强男性气概和净化女性影响的方法。在这段时间里,男孩们经历了各种仪式,包括刺穿身体(鼻中隔)和流鼻血,还教他们打猎和打架。年幼的男孩和年幼的男孩在一起。当他们长大后,他们变成了被砍倒的人。一旦他们到了结婚年龄并有了孩子,禁止男人和男孩之间的性接触。

女同性恋,双性恋和变性妇女

除了美洲土著文化中的两种精神传统外,很少有记录良好的社会例子允许从事同性或双性恋行为的女性。有更多的社会记录允许男女性别发生变化,而不是相反(也被称为“第三性别”)。巴西东北部的图皮南巴部落经常被认为是公认的女同性恋和另一种性别的例子,但记录并不清楚。殖民葡萄牙语参考比如说一些图皮纳巴女人“像男人一样生活,被其他男人接受,然后……打猎去打仗了。”

不是说女人没有同性恋和双性恋的关系,而是文学,艺术和历史实例,最著名的是古希腊诗人萨福。然而,这些案件一般不受社会制裁,仪式化的或制度化的,与允许(精英)男性的同性关系的程度相同。这是大多数社会父权制的结果,赋予男性对女性的特殊权利和特权。阿德里安·里奇用强制性异性恋,历史上很多时候都是这样的,在许多(当然不是所有)文化中。

历史记录大多是由人类写的,所以,再次,女性的同性行为已经消失了。令人遗憾的是,妇女性行为的记录并未在殖民地的种族灭绝和暴力中幸存下来,这并不令人感到意外,特别是通过强奸和强迫通婚来针对女性。

别处,我讨论过一些有趣的文化例子,允许女性以非二元性生活(作为“女性丈夫”)。例如,但这并不总是允许她们与其他女性发生社会认可的性行为。正如文化人类学家泰德·费舍尔教授在下面的视频中解释的那样,允许男人之间同性恋而不是女人之间同性恋的文化“对女人有很深的怀疑”:

妇女被认为是污染,危险,作为一个会从他们身上吸取人的鲜血的人,所以在这些文化中,异性恋仍然存在,异性关系,这是正常现象。

如上所述,今天在澳大利亚,在异性恋是常态的地方,更多的异性恋女性报告说,与男性相比,她们对同性的欲望有所反应,然而,关于女性同性行为的全球记录基本上是缺失的。也许只是在这个时期,继性浪潮女权主义之后,社会科学家能够捕捉到这些模式。然而历史和跨文化,一直以来,男性都有更多的自由从事同性行为,直到最近几个世纪。这说明了文化是如何塑造性的。这些模式与西方文化中许多人在思考性行为时所借鉴的性和生物学的惯例背道而驰。

下面的地图展示了更多的文化,这些文化同样承认性别角色超越了男性女性和异性恋以外的性取向(点击放大)。

历史性别定位图
历史上的性取向性别地图。来源: 华盛顿邮报。

笔记

“我是,”史蒂芬·奥利弗(Steven Oliver)——库库·雅兰基(Kuku Yalanji)引以为豪的后裔说,WaanyiGangaliddaWoppaburra邦贾隆和比里皮人民:

“我就是我。我是,明白了吗?

大概不会吧!可能得到,一路上很困惑。

所有这些都是直截了当的,毕同性恋者。布莱克黄色的,白色!很困惑吧?我是说,我该如何尊重我的身份?我怎么能在这场美化地球面貌的比赛中找到自己的位置呢?我的个性价值何在?

我的头生下来了,对我所学的一切思想都很痛苦,

我什么都不知道!我想?

你就是你!是真的吗?我是我,但我们却被共性所束缚!

澳大利亚人,原住民,人,人,同志!

身份!它不是标签。名字不能使我成为我自己。

我是一个深奥的人,无法用言语来定义。”

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注:本页为活文件,这意味着我会随着时间的推移而增加。

引用

引用本文:

ZevallosZ.(2014)“性my188bet社会学”另一位社188betiosapp会学家,11月28日。在线资源://www.crexfruits.com/my188betsociology-of-sexuality网站/

21“思考”my188bet性社会学

  1. 你好,Zuleyka!

    我喜欢阅读这篇文章,并发现它对我在LGBT社区的任务和性的社会建构非常有帮助。我想在我的工作中引用它的某些部分,并想知道这是什么时候写的,这样我就可以在引用中添加一个日期了?

    谢谢您!

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      1. 嗨!我也很喜欢这篇文章的参考资料,但在页面底部的任何地方都找不到“引文”,这只是社交媒体链接,我只是想知道这是什么时候发布的?多谢!

        喜欢

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