本文介绍了种族社会学及其相关概念。my188bet

  1. 种族
    1. 种族认同的社会建构
    2. 殖民主义
      1. 澳大利亚的殖民主义
      2. 拉丁美洲的殖民主义
  2. 种族主义
  3. 白度
    1. 白色脆性
    2. 白色特权
    3. 白人至上;和
  4. 交叉性.

彩盒中有四个案例研究,对于那些想深入挖掘的人:

  1. 三个国家的比赛(美国)南非和澳大利亚)
  2. 反种族主义存在吗?
  3. 反种族主义是真的吗?
  4. 种族如何影响种族?

1。种族

概念比赛无处不在,但又很棘手;人们认为种族是显而易见的,因为,如果你有视觉能力,你可以根据肤色和其他体征判断出人们是不同的。然而,还有很多事情不尽如人意。社会学家把种族描述为社会建设.这意味着种族不是建立在某些先天的和不变的科学事实之上,更确切地说,这个概念描述了社会意义属于种族范畴。种族是一个将具有社会意义的生物学特性(从遗传学到表型特性)的人分组的类别。并不是生物差异不存在才使种族成为社会结构,但是,人们对这些差异的理解是由他们所生活的文化决定的。被算作“黑人”或“白色”南非不同于澳大利亚,正如我下面进一步展示的。种族的社会建设是由意识形态这有利于白种人和肤色浅的人。意识形态是服务于主导群体利益的文化信仰,用于维护社会分层(一种将人的类别按等级划分以证明不平等的制度)。

种族不同于种族.虽然种族描述了身体形态的类别,但是遗传生物学在E的形成中起着微小或不重要的作用。THNIC类别。相反,种族描写文化群体他们的纽带是通过社会交往和共同的文化理念而形成的,包括语言,海关和机构。

1.1种族社会建设

社会学家之所以说种族是社会结构,是因为它的意思是“白人”。“黑色”“拉丁语”“亚洲”等等,是根据文化来定义的,时间和地点。这些类别的含义随着时间的推移而改变。没有改变的,是种族集团被划分成一个等级,上层是白种人或浅肤色人;有色人种的非土著人屈从于浅肤色人之下;种族制度底层的黑人和土著人。(在澳大利亚,土著人既有黑人也有土著人。)

作为这些关于种族观念转变的一个例子,澳大利亚联邦之后的第一部联邦法律之一是1901年移民限制法,这就是所谓的澳大利亚白人政策。这项法律是用来控制移民的。来自英国的白人被允许入境,然而,“非白人”比如来自南欧和亚洲的人,通过使用不公平的语言测试(有时使用英语和他们自己的语言以外的语言)和恐吓活动,他们被拒绝了。在早期殖民时期,有色人种的小浪潮被允许进入,比如淘金热期间的中国移民,但这些组织受到了强烈的歧视,比如“黄祸”19世纪90年代的运动。这些种族主义者的叙述至今仍在宣扬仇外心理,从政治大预算电影房地产繁荣.

在20世纪50年代,当澳大利亚缺少工人阶级劳动力时,南欧被允许入境,最初被认为是“非白色”。随着时间的推移,然而,法律被迫改变,到了20世纪70年代中期,当这项政策正式废除时,南欧移民已经有了澳大利亚出生的孩子。随着时间的推移,他们中的大多数,比如意大利人和希腊人,最终被认为是白人而不是盎格鲁人(理想的“白人”)。澳大利亚人)所以他们仍然受到种族歧视沃克斯,"大多数非英凯尔特移民(但通常不是亚洲人,被其他种族主义者称为。

某些群体转变为另一种族的社会机制各不相同,但这总是政治和社会力量的结果。例如,中产阶级,薄皮汉人是中国大陆和台湾地区的多数民族。当代中国的种族分类借鉴19世纪早期的叙述少数民族的立场藏族或非汉族(55个少数民族)移民和肤色较深的人处于较低的社会地位。但如果那个汉族人搬到澳大利亚,他们将被归类为“亚洲人”。不管他们的种族身份(也就是说,他们的文化)。尽管他们的皮肤比较浅,他们可能在澳大利亚受到种族歧视的影响,但不是种族主义影响澳大利亚土著.那个中国人,不管他们如何看待自己的个人身份,不太可能采用“白色”身份,如果它们的物理特性不是“读取”或者被其他澳大利亚人认为是“白人”。

许多国家崇尚浅色皮肤是殖民主义的一个方面,它被用来扩大帝国的财富。像这样的,种族社会建设有着密切的联系,父权制(历史,思想上和物质上的社会结构是为了保持男人的统治地位,和资本主义(一种经济制度,其中自然资源和商品和服务的生产为精英集团的利润而被私人控制my188bet)。种族思想通过艺术传播了几个世纪,文学作品,媒体和经济利益。一个现代的种族联系的例子,父权制和资本主义是广告;一家投资巨大的企业种族主义美的建构世界各地。

出于这些原因,种族是外部强加的社会类别.不同于种族,它描述了祖先以及文化和个人认同的两个方面,种族是社会所赋予的。也就是说,无论我们是否承认这是一个合法或有意义的标签,我们都被分为不同的种族。这是因为种族取决于身体特征的观念,从而描述了当权者认为我们是什么样的人,几乎不考虑我们如何看待自己。

社会学家并不认为种族分类是“固定的”真理,因为种族标签告诉我们没什么大不了的关于人类行为和生物学的因果关系。例如,尽管科学试图揭示种族和智力之间的关系,没有有效可靠的证据这表明黑人和拉丁人不如白人聪明。因为他们的种族。相反,研究表明,确实存在的社会不平等是结构性劣势的结果,作为少数民族,尤其是在低社会经济区,获得更少的资源和机会来促进他my188bet们的教育。

这就是为什么,尽管种族是一种社会结构(黑人意味着什么,白人或亚洲人是由文化决定的,种族有真正的后果因为种族分类的发明只是为了加强不平等。

我们转向下面的殖民主义。(或跳起来。)()

1.2殖民主义

种族分类起源于殖民主义;集团和民族国家通过对其他国家和子集团的经济和社会控制来丰富自己的历史和政治过程。殖民地军队使用暴力和意识形态来证明白人优于其他群体的观点是合法的。1903年写作黑人的灵魂,"黑人社会学家W.E.B.杜波依斯表明黑人已经双重意识由于殖民地的压迫。这一术语描述了黑人如何对自己的看法持有双重观念,同时,谈判如何通过种族压迫的视角看待他们。其他理论家,如保罗·吉尔罗伊教授显示了种族统治和奴隶制是如何促进资本主义全球传播的。同时,双重意识在整个黑人中产生了身份的混合表达。流散(因政治力量或自然灾害而流离失所的人口,由于害怕受到迫害或缺乏物质上的手段,多年或几代人无法回到他们原来的家园。

宗教和科学在建立殖民统治方面都发挥了重要作用。各种宗教团体用宗教论据论“技术先进”的道德优越性使奴隶制合法化的文明,谋杀,强奸和剥夺被认为是“野蛮人”的群体。在现在被认为是“西方社会”的国家里,基督教殖民者认为土著群体和被奴役群体需要精神上的拯救(忽略他们认为是“原始”的现有宗教)。在澳大利亚,新教派基督徒是殖民主义的主要执行者和受益者,从20世纪初到60年代末,促进了奴役,剥夺,土著和托雷斯海峡岛民的迁移和被迫重新安置。

科学设计了更正式的价值体系将身体特征(肤色,“血统”头部形状,更多)确立他们对土著群体土地和资源的要求,并为奴隶制辩护。my188bet种族主义生物学理论查尔斯·达尔文和社会达尔文主义被赫伯特·斯宾塞用来制造合法的种族主义社会政策,20世纪30年代初,慈善投资获得了巨大的增长(见美国先锋基金)社会学家与其他所有科学领域都发挥了作用。从德克海姆描述土著人作为原始人在宗教生活的基本形式,英国社会学家高尔顿利用优生学来为贫困人口的绝育辩护,社会学和其他任何科学一样,对殖民主义也有贡献。社会学也投资my188bet于开发理论工具为了消除科学种族主义的危害,这个殖民地的历史还没有在社会学和其他领域得到充分的修正。my188bet

随着各国殖民其他土地,种族观念传播开来,所以在今天,有殖民主义历史的国家仍然认为种族是一个生物学事实,而不是改变,思想工具。殖民主义传播了不同的意识形态模式(例如通过使用黑面或文化拨款)在社会经济差异方面(如种族/性别工资差距

1.2.1澳大利亚殖民主义

在澳大利亚,英国殖民者杀害并奴役土著和托雷斯海峡岛民,夺走他们的土地,强奸和绑架妇女,将多达10万名儿童从他们的社区中转移出去,强迫他们忘记家人,语言,精神和国家(见被偷的一代)科学种族主义与优生政策规范化这尤其针对土著人民和其他像穷人这样的受侮辱的群体(这对土著人民造成了双重影响)。土著和托雷斯海峡岛民被认为是“动植物”。不算作直到1967公民投票.直到50年前,土著人才被统计到人口普查中,并制定了保护他们的法律;直到最近一次,澳大利亚强制种族隔离,强迫劳动和工资不足,并否认住房等基本设施。

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Vernon Ah Kee“不是动物或植物。”本次展览探讨了殖民主义对澳大利亚文化对土著澳大利亚人感知方式的持续影响。自1967年的全民公决以来,它才50年,它修改了我们宪法中的两条种族主义条款。第一,这些变化使议会得以制定有关土著人民的法律,第二,人口普查现在可以统计土著居民。这个展览的标题反映了土著和托雷斯海峡的岛民在我们的历史中的大部分时间里并没有被视为完全的人类,这一观点盛行。在这里看到的众多有力的肖像中有“高个子”。其他作品包括著名的《不成文集》厕所门上的涂鸦,“生于此皮肤。”悉尼节

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1992,艾地·马波赢得了一个法律案件这推翻了“土地无效”(宣布澳大利亚是无人拥有的土地的法令)。这场胜利首次承认默里岛属于托雷斯海峡岛民。这为其他本土的产权主张打开了大门,法律上承认澳大利亚土著是该国的传统监护人。

殖民主义继续以其他方式塑造现代种族关系。T皇家土著死亡监护委员会记录土著人被监禁的速度惊人。25年后,我们倒退了.大多数建议尚未通过,监禁率提高了,主要是由于对轻微犯罪的过度监管,特别是未付罚款,即使导致死亡.以一定的速度从家庭中搬走的土著儿童比以前更高,比非土著儿童高9.5倍。土著教育和卫生仍然是个大问题这对整个社区的社会流动性产生了影响。

殖民主义的遗产如此勤勉地维护着种族不平等,社会在基本人权方面几乎没有进步,正如我们看到的DHU女士的案例-因警察和医疗疏忽而被拘留的年轻土著妇女。

1.2.2拉丁美洲的殖民主义

殖民动态在其他社会中表现得不同,但结果仍然是一样的:社会分层,黑人和土著人受到侮辱,以及经济和政治边缘化。在拉丁美洲,例如,有一个神话,所有拉丁人都是快乐的种族混合体:土著人,白人殖民者,黑人奴隶,移民以廉价劳动力及其混合后代的身份被引进。在秘鲁,神话米斯扎杰,一个被认为是同质和和谐的混合种族人口,掩盖了殖民等级制度持续存在的事实,而那个班通常是比赛的替身。问题在于,种族分层依然存在:白人是少数民族,但在政治和媒体上占主导地位;他们也更富裕,被视为理想的美貌。大多数人口是“混血族”(或种族规范)中产阶级的组成者(但并不富裕)。黑人面临着强烈的种族主义,他们主要是下层阶级,而土著人被边缘化,属于下层阶级。在拉丁美洲国家,种族和阶级之间的联系更加明显。

色彩主义在哪里?即使在肤色黝黑的人中,肤色较浅的人享受优惠待遇和福利在同一个民族中,尽管仍受到更广泛社会的种族歧视。在巴西,社会和媒体语篇把黑人描绘成恶魔。一话语是一种特殊的思考和谈论社会问题的方式,反映了具有文化权力的群体的利益。期间2013年巴西的抗议活动,黑人被从他们的家中(在贫民区)转移出去,并遭受了警方的强烈暴力。媒体只报道白人受伤的案例。

和其他拉丁国家一样,巴西的色彩主义操作方式基本相同,尽管黑人比例相对较高。2013年是殖民主义和色彩主义的一个臭名昭著的例子。纳亚拉·贾斯蒂诺被选为全球嘉年华皇后,一个受欢迎的电视角色,第一次,是由大众投票选出的。贾斯蒂诺是第一个获得荣誉的黑人妇女。后来她受到了强烈的种族歧视,无论是白人还是黑人。后来她被拒绝获奖,没有得到官方解释就被开除了,虽然每个人都知道这是种族主义的批评。她的替代品的肤色要轻得多。

我们已经了解到种族是一种社会结构,它描述了群体是如何被划分为用来证明不平等的类别的。在下一节中,在种族主义,让我们来探讨种族歧视在日常生活中的表现。还有第一个案例研究,比较三个社会的种族结构。(或跳起来。)()

案例研究1:三个国家的种族

Karen Farquharson教授展示了 种族分类三个国家的情况不同 有着相似的欧洲殖民历史:美国,南非和澳大利亚。尽管有着共同的英国殖民历史,种族分类功能不同。

美国:美国大约有五大种族:白人;黑人/非裔美国人;土著美国人/太平洋岛民,拉美裔/拉丁语,亚洲人。这些类别是由殖民主义形成的,奴隶制,美国内战,Jim Crow定律以及美国民权运动。类别是定义最广泛的优势群体,包括欧洲人民,犹太人和一些中东后裔,而“黑色”类别可以包括混血儿。

南非:虽然有各种土著群体(统称为San和Khoekhee),南非的种族分类受到白人殖民者之间紧张关系的影响,他们仍然是少数民族。南非白人最初包括荷兰殖民者(被称为布尔人或南非荷兰人),他们在1600年代来到这里,以及18世纪到达的英国殖民者。荷兰进口的奴隶(主要来自印度尼西亚),奴役当地非洲人。“有色”种族分类包括混合种族的人,而“布莱克”包括各种非洲集团。种族群体受到殖民历史的影响,英布尔战争,种族隔离,以及反种族隔离运动。随着1994年种族隔离后的第一次民主选举,“彩虹之国”一词应该结束种族分类,但是种族主义依然存在。

澳大利亚:1788年作为刑事殖民地成立,澳大利亚的英国殖民者通过宣称“土地无效”,强化了澳大利亚作为一个白人国家的神话。以及毁灭土著和托雷斯海峡岛民,他们是土地的合法保管人。制定严格的移民政策,有四个主要的种族类别。第一,白人占大多数,主要被定义为盎格鲁-凯尔特文化遗产,以及许多欧洲后裔。第二,在澳大利亚的大部分历史中,黑人主要是澳大利亚人使用的。但最近美国黑人和非洲黑人移民也被认为是黑人。第三,几乎所有其他人都被置于法库森教授所称的“种族相貌”中。类别:包括一些南欧人,中东人(包括被认为是“穆斯林”的人)以及大多数其他移民。另一类是亚洲人,但是印度人脱离了这个群体(而在英国,印度人被认为是亚洲人)。这些种族类别是由澳大利亚白人政策决定的,战后欧洲移民,以及20世纪70年代以来的多元文化政策。(跳起来。()

2。种族主义

在我们定义种族主义之前,我们需要了解相关概念或偏见和歧视。偏见是个人态度基于对一群人不灵活和不合理的概括。偏见可以是积极的(所有澳大利亚人都是友好的),也可以是消极的(拉丁人不如白人聪明)。种族偏见包括对特定种族群体的敌意。

辨别是的结果表演关于这些偏见,导致边缘化群体的不公平待遇,通过已经对少数民族不利的社会进程进行强化。例如,拒绝考虑基于种族标志的有色人种(歧视行为)的工作申请,就像他们的名字(偏见)复制这些候选人的过度拒绝已经有经验了因为普遍的种族主义。

种族主义描述了种族不平等的制度,基于这样一种信念:有些群体天生就比其他群体优越。种族主义建立在偏见(态度)之上,符号(包括语言)复制其他群体不如白人的错误思想的行为和政策(歧视)。种族主义取决于权力结构,如通过殖民主义建立的历史文化关系,以及社会机构(如法律,教育,媒体,和科学)。

人们误解种族主义只意味着个人之间公开的压迫行为,例如说某人是种族的绰号。相反,种族主义包括隐蔽的偏见和系统的歧视形式。人们可能不知道他们都从中受益,繁殖,种族主义,因此,他们的言行可能会产生意想不到的后果,即使他们不是有意歧视。无论如何,种族主义不需要有意识的意图。种族主义深深植根于我们的社会化进程中,影响到每个人,无论他们是作为白人受益,或像有色人种一样被压迫。

在他的书中,重新思考种族,人类学家理查德詹金斯博士认为种族(像种族)是认同意识这取决于创造种族分类,然后根据这些种族观念来证明不平等(“社会分层”)。在澳大利亚的种族和种族主义大卫·霍林斯沃斯教授认为种族主义取决于思想,语言,实践,种族不平等的表现和物质现实。例如,正如我们所看到的,种族被用来证明不平等,因此,种族歧视和贫困之间有着密切的联系。殖民主义巩固了健康,教育和其他不平等,而科学的种族主义通过喂养种族主义社会政策来维持这些不平等。

社会学中普遍研究的种族主义有三个层次:个人,my188bet制度和日常种族主义。

个人层面的种族主义

第一,种族主义可以在个人水平,或者人们表达种族主义思想的方式,作为一个有意识的“一套有组织的信仰”,关于种族差异的价值观或态度。这是对种族主义的普遍理解,但它给出了一个不完整的画面,因为它关注的是个人是种族主义者还是“不是种族主义者”。事实上,所有人都有无意识的偏见,它需要教育和持续不断的批判性思考来确定,管理和克服这些偏见。人际种族主义模式随着时间的推移而转变,新移民成为目标,一些群体的种族主义程度较低。Kevin Dunn教授和Katie Blair领导的2017年研究发现三分之一的移民澳大利亚人经历过种族主义,尤其是在公共场所,在工作中或在他们的教育场所。土著澳大利亚人仍然是最大的目标之一,而且25%的人更有可能经历种族主义。

个人种族主义可以包括在社会环境中感到不受欢迎,但这也延伸到了失业和其他更公开的歧视形式。人际种族主义的累积效应是有色人种对他们的安全和未来感到担忧。虽然移民对他们在澳大利亚的生活感到满意,他们受到人际种族主义的日常形式,对移民的影响归属感.同时,他们比土著和托雷斯海峡岛民更乐观地看待白人澳大利亚人的宽容,世卫组织在其生活和文化史上面临更多障碍。

个人措施更熟悉了解种族主义,但他们给了我们一张不完整的照片,因为这些个人经历需要放在更广泛的社会背景中。

机构层面的种族主义

第二,种族主义可以在机构层面,基于用于维持系统性歧视的制度过程。这包括权力分配以及各种“意想不到的后果”系统不平等。社会化是主张种族差异的一种方式;文化上的不宽容是由我们在学校学到的东西和我们不学到的东西造成的。我们了解第一支舰队是如何“发现”的。澳大利亚但我们不了解边疆战争,土著和托雷斯海峡的岛民抵制殖民。我们的教科书讲述了澳新军团在第一次世界大战中战斗的一群白人士兵的故事,但不包括土著挖土机.

制度种族主义描述了社会歧视模式,例如教育和就业成果,在媒体和政治上缺乏代表性,过度的治安和社会暴力。它显示了个体的歧视经历是如何在生活的多个领域更广泛和发生的,超越人际偏见。

日常种族主义

第三,菲洛梅娜·厄兹教授已经确认日常种族主义,一个对种族主义的个人和制度理论及其区别持批评态度的概念,相反,研究他们复杂的相互依赖性每天都有种族主义调查少数民族生活经历种族主义(个人遭遇和了解种族主义)。它将种族主义的意识形态和结构性力量与日常生活中的日常情况联系起来,比如少数民族面对的日常态度和互动,这反过来又复制了种族主义。种族主义被认为是理所当然的,即使人们不知道,通过日常情况的重复或熟悉的实践。

一个日常种族主义的例子是你从哪里来?这是对“的查询。”种族和种族标记的澳大利亚人“在他们的日常社交活动中被问到。问这个问题的人认为他们满足了自己的好奇心,但事实上,这个问题有种族主义的假设,他们看到的人“不是从这里来的”。因为这个问题不适用于白人澳大利亚人,这提醒我们,种族调解谁被认为是澳大利亚人,谁被排除在外。“你是哪里人?”是边界标记;提醒有色人种的非土著人民种族主义一直存在,正如它的孪生情感所表达的那样,“回到你出生的地方!,"一种种族主义者的侮辱,即使移民是第三代,也会对有色人种造成伤害。

了解下面的白度,或者看看反种族主义的案例研究。(或跳起来。)()

案例研究2:反种族主义是否存在?

通过研究 社会学家,Eduardo Bonilla Silva教授及其同事表明“反种族主义”的思想在持有两种自相矛盾的信仰的白人中很普遍:1)社会并没有真正的种族主义问题,2)少数民族因其遗产而享有特殊特权。今天的白人大多明白,说少数民族的负面话是不可接受的。在对研究人员的采访中,他们会谈论他们的种族主义亲戚,不把自己看作种族主义者。他们将分享一次性的例子,其中他们与有色人种有过正面接触。然而,他们对少数民族的消极经历有着不同的意义。正面是“好”的一个例子。个人。消极的例子是对整个少数民族的起诉(种族偏见).所以,白人会说这样的话:

我有,我只是对歧视有意见,你会歧视一个群体,过去发生的事情是可怕的,不应该再发生了,但我也认为,要向前迈进,你必须放下过去,放下发生的事情,嗯,你知道的?

反种族主义是一种历史性的尝试。当白人说他们不明白为什么一些少数民族(有殖民主义经验的有色人种)在其他白人群体不被“允许”的情况下仍然谈论种族主义时,他们就会唤起这个概念。谈论“种族主义”。

那些说我们应该给他们钱,因为他们过去是奴隶,但是,你多久听一次关于白人奴隶和白人奴隶的故事,啊?男孩,我们应该得到赔偿,爱尔兰人应该从英国人那里得到赔偿…

“反种族主义”背后的一个共同观点言辞是今天的白人不应该为过去发生的压迫付出代价。就好像今天的社会关系与历史无关,种族压迫不再发生:

我,作为一个白人,我和奴隶制无关。你,作为一个黑人,你从未经历过。那是很久以前的事了,我只是不知道这和今天的比赛有什么关系,所以有一件事我就像“上帝,闭嘴!”

白人感到与历史进程脱节,因为他们看不到这些关系如何影响他们现在的生活成果。相反地,每当他们看到少数民族在生活中取得进步,他们认为这是由于“反种族主义”而不是个人优点:

不,除了我申请了工作,因为我是白人而被拒绝。现在,如果黑人比我更有资格的话,我对他没有什么不满。但当他进入面试时,我站在一边,我能听到他们说话,他甚至不会说英语,他不知道怎么看地图,他们会让他成为一名公共汽车司机,然后雇佣他代替我……我知道他为什么得到这份工作,我觉得这不公平。

博尼拉·席尔瓦和他的同事们认为“反种族主义”对于白人来说,叙述是一种安全的方式,他们可以在不把自己看作种族主义者的情况下宣扬种族主义理想。这也被称为色盲种族主义。

社会学家处境艰难 教白人学生社会特权 因为白的社会效益很难让人“看到”当他们是大多数人的一部分时。(跳起来。()

三。白度

“白”的概念探讨了“白”的社会建构,明确地,社会如何将白人文化确立为“规范”为了社会现实。白化研究教会我们批判性地思考社会生活是如何围绕着白化经历组织的。白度如何确立合法性?白度是霸权的;也就是说,这是一种随着时间的推移而确立的意识形态,首先通过暴力的政治统治,后来通过文化机构创造了小说,认为白人文化是自然秩序。社会制度将白人文化渗透到大众中:它是历史和艺术的关键镜头;这是我们学习科学的方式;这是我们在媒体中成长的表现;大多数权威职位都是白人。到处都是白,虽然它是殖民地国家的中心,白度在日常生活中也没有得到检验。

澳大利亚的白人不会被问到,“你是哪里人?”他们不需要经常核实自己是澳大利亚人。白人不必太深入地思考为什么他们的教科书中没有土著人。白人不会因为自己的种族在工作中感到不舒服而直接感受到自己的感受。白人并不害怕仅仅因为肤色就被权威人物虐待。

白度都是特权和权力;它意味着处于社会等级之上,但认为等级制度是理所当然的。以至于即使是白人男性政治家也会因为被称为白人而生气,在参议院辩论的时候试图摆脱种族歧视法的保护.

Susan Schech教授和Jane Haggis副教授演示如何,尽管多元文化是澳大利亚的官方移民政策,白色仍然是这个国家的中心想象澳大利亚的身份.简单地说,大多数白人澳大利亚人对什么是白的理解很弱,然而,当他们谈论成为澳大利亚人意味着什么时,他们完全取材于英澳神话。

在对澳大利亚青年的纵向研究中,Julie McLeod和Lyn Yates教授发现年轻人利用我们的二元关系“对抗他们”当他们谈论其他群体时。有时他们区分亚洲人和土著人,把他们放在一起讨论“普通的白人澳大利亚人”。在其他讨论中,亚洲人民被定位为“更多其他“(或与优势群体的定义极为不同;在这种情况下,白人澳大利亚人)。当他们引用种族主义者关于谁属于澳大利亚的言论时,情况就是这样。有时土著人“更少”其他“比移民,其他时候情况则相反。尽管这些种族等级制度根据所比较的问题或群体而变化,有一件事是不变的:白人是普遍的标准。他们的澳大利亚身份被认为是无懈可击的,被认为是理所当然的。

力量是代表白度和他者性,因为无论差异是正面的还是负面的,其他的总是与霸权的白人理想背道而驰。这使得白人可以远离,也否定了,结构性种族主义。

白度通过不同的话语来保持。话语缓冲白人不必批判性地思考种族问题,比如通过“色盲”的概念。白人已经开始明白“公开”种族主义的形式是不允许的。他们不想被贴上“种族主义”的标签。所以他们从不考虑种族问题,更不用说把种族应用到他们自己的生活中了。所以他们说“我看不到比赛,我只是看到人们,或者他们会说,“我们都是人类的一部分;我们为什么不能相处呢?”这是一种策略:白人有能力加入和退出种族讨论。如果说他们不认识种族,那就是说:“我不想承认我的白度是如何增加我的生活机会的。”说他们“只是看到别人”也要否认种族对有色人种生活的影响,他们每天都会收到关于种族如何对他们的安全产生负面影响的提醒,验收和进度。

“我看不到比赛”的反面事实上,白人把有色人种分为不同的类别,否认他们的个性。我们在社会层面上看到这一点,当少数民族被置于解释犯罪和“越轨”的位置时来自他们社区的少数民族。在人际层面,白人会“迷惑”有色人种因为接触有限,和兴趣,不是白人的人。臭名昭著的例子包括美国黑人演员塞缪尔L杰克逊,他拒绝理顺种族主义的“错误”。这些例子说明了白度是如何将个体推向广泛的类别的,即使白人认为自己是不受种族影响的个体。

3.1白色脆弱性

因为白人不习惯批判性地思考自己的白人,在讨论种族和种族主义时,他们倾向于采取防御措施。这是因为白度被破坏,例如,当有色人种明确表示白人的观点是由他们的种族决定的。当有色人种分享他们的种族主义生活经历时,白人的愤怒或伤害反应也会随之而来,或者当有色人种不同意的时候,或者拒绝保护,白人对种族的错误看法。这被称为白色脆性,多元文化教育学家罗宾·迪安盖洛提出的一个概念。白人脆弱性也通过有色人种的领导层暴露出来,这就挑战了白度的能量动力学,或者当一个白人的话,行为或价值观暴露为种族主义。白色脆弱性迫使白人期望得到特殊的治疗和额外的时间,有色人种的耐心和情感劳动。白人在讨论种族问题时有权保持舒适,或者他们可能要求有色人种教育他们种族问题。

了解白度是如何转化为白度特权的。(或跳起来。)()

3.2白人特权

教育家佩吉·麦金诺斯介绍了白色特权,特殊福利,保护和获取赋予白人的权力,这使得他们在没有意识到种族歧视的情况下,能够在生活中进步。当她反思自己的女权主义实践时,她想到了这个概念。她注意到,即使男性同事愿意支持女性增加性别平等的努力,他们不愿意放弃自己的地位和权力。在尝试将有色人种妇女纳入女权主义活动后,几乎没有成功的参与,她来看看她,作为一个白人妇女,为了让女权主义者真正包容少数民族,她也不肯放弃自己的利益。她指出,像她这样受过教育的白人长大后会注意到“坏的”种族主义方面,但这并不是让她生活更轻松的好处。

她开始意识到白色就像隐形背包她随身携带,这可以保护她不注意到种族的优势。注意到她的种族特权,她明白精英统治的神话,因为在白的袋子里,她找到了打开许多有色人种女性无法进入的门的钥匙。她的肤色是“一种财富”帮助她获得更好的教育;这使得人们很容易想当然地认为她属于促进她成功的更广泛的文化,尽管性别不平等,她还是努力争取。

我开始把“白色特权”看作是一个无形的一揽子非劳动资产,我每天都可以指望兑现,但我的意思是为了不被注意……白人被教导认为他们的生活是道德中立的,规范的,平均值,也是理想的,因此,当我们努力造福他人时,这被视为一项允许“他们”参与的工作。更像“我们”。

麦金托什开始认识到“特权赋予统治权”。她发现自己的女权主义很压抑,即使她没有意识到自己种族的好处;但关键是:不了解种族,她促成了不平等。她没有注意到她所享受的好处是一个系统的一部分,而这个系统对有色人种不利。正如父权制度把人视为普遍的规范一样,要求妇女根据男性的需要和利益调整她们的行为和期望,麦金托什认识到白人是如何促使她通过种族镜头来看待世界的。她鼓励大家不要干扰别人应该更像白人的标准,而不是挑战系统。

帕吉·麦金托什
“白色特权就像一个无形的无重特殊条款背包…”–佩吉·麦金托什

“色盲”女权主义的方法现在被称为白人女性主义.白人女性主义追求性别平等的方式是否系统地忽略了种族的影响并从中受益,白人妇女在社会中的权力和支配地位。虽然白人女性相对于白人男性处于不利地位,他们的白人特权使他们比所有肤色的人都有优势。my188bet社会学教授Jessie Daniels解释说,当她来自一长串没有完成高中学业的白人妇女,她意识到她的白人特权使她能够向上移动。她的事业得到了其他白人妇女的支持。作为一名白人学者,她受益于历史和持续的奴隶制的好处.所以,即使有性别,阶级和其他劣势,白人妇女必须认识到,在争取平等权利的斗争中,她们有更大的资源可供支配。my188bet事实上,白人女权主义主张平等与白人,忽略需求,有色人种的经验和知识。这是在关于妇女游行2017年初,作为白人女性,他们习惯于认为自己缺乏平等,不愿参与有色人种妇女的斗争和行动。

白人特权是白人拥有的各种无形权力的总和,不管他们的社会地位如何。无论走到哪里,白人通常都会感到舒适,或者至少忘记了他们的种族。有色人种通常会感到被疏远,因此他们不太相信他们会根据肤色得到公正的对待。有各种微妙和公开的敌意和暴力形式,白人从未接触过。白人特权是一种特殊的文化权力形式;这是“逃跑或支配的许可”。也就是说,它是一种无视种族(包括无意识偏见)的能力,或者利用种族优势(故意歧视)。

白人特权-佩吉·麦金托什。白人特权的26个例子列表
白人特权的例子。(点击放大;或下载 高分辨率PDF

麦金托什列出了26个白人特权的例子,包括对社会礼仪的期望(日常的种族主义,例如,人们对你的种族无礼,而其他人则是关于体制种族主义(被基于种族的刑事司法系统严惩)。

由于种族和阶级的原因,麦金托什有一个理想化的理想,认为自己“不是种族主义者”。因为她在成长过程中认识到了个人种族主义(“我的团队成员的卑鄙行为”)。她认为自己没有从既定的种族等级制度中获益。她解释说:

“因此,在我看来,“特权”这个词现在似乎有误导性。我们通常认为特权是受惠国,无论是通过出生或运气而获得或授予的。然而,我在这里描述的一些条件系统地控制了某些群体。这种特权很简单赋予统治权因为一个人的种族或性别。”

即使白人对白人特权的理解很松,他们仍然难以将它应用到自己的生活中。他们可能认为,因为他们并不富有,或者因为他们是女人,或者因为他们经历过逆境,这个词没有什么价值。“每个人都有特权,是经常用来反驳这个概念的短语。相反地,白人把它当作表面上的忏悔行为,我知道我有白人的特权,他们说,然后继续他们的一天,认为他们对种族主义有更高的理解。这是错误的。

大多数人都怀念麦金托什的两个重要教训:第一,白人应该反思他们因种族而获得的无形利益;第二,他们必须问自己,他们将如何处理他们看不见的白袋子。你将如何放弃一些文化力量?你如何处理种族不公?白人特权是积极加入反种族主义的行动号召。这意味着不希望少数民族变得更像白人,但想想如何改变体制,提升力量,潜力,舒适性,包含,领导力,有色人种的安全和正义。

我们现在需要考虑一下白人的霸主地位。顺便看看我们的下一个案例研究,一路走来的是一个令人困惑的跨种族主义观点。(或跳起来。)()

案例研究3:反种族主义是真的吗?

跨种族主义并没有被少数民族学者广泛接受为一个有效的概念。这个术语用来描述出生在同一种族的人,但后来决定宣称另一个种族身份。这个描述忽略了关于种族的观点,这是关于种族分类是如何建立在与分层相关的物理特征上的。由于雷切尔·多莱扎尔的丑闻,公众和学术界对这个学期的兴趣在2015年增加,一个美国白人妇女,她假装成一个黑人妇女,后来被她的父母暴露为生物白种人。

在最初否认她的骗局的时候,她会继续争辩,因为种族是一种社会结构,她认同黑人女性,因为这是她的文化亲和力。她引用了对黑暗的肤浅理解,比如改变发型,从2011年开始,人为地使她的皮肤变黑,最终把她的法定名字改成了Nkechi Amare Diallo,当她还是个孩子的时候读国家地理杂志(她说杂志引导她看到“黑色很漂亮,黑色是鼓舞人心的”)。

多利扎尔积极谎报自己的种族以获得特殊地位,升任全国有色人种进步协会分会主席。(别揭穿我的封面)她告诉了她哥哥)。假扮黑人以提高她在民权运动中的地位是种族主义的一个例子,因为她用自己的白人生活和教育直到某一点。隐藏着她的洁白,然后她申请了学术职位和专业协会,利用作为白人获得的资格,这让她比那些实际上是黑人的人更有优势。多利扎尔没有受到种族歧视,种族的后果之一。这是她天生无法宣称黑暗的核心。虽然不是所有黑人都会有种族偏见,种族主义制度确保了歧视的威胁,国家的暴力和不公正一直存在。这不是白人的现实。

种族是关于有权跳到更“异国情调”的感觉组。种族给白人带来了巨大的好处,就像多利扎尔的情况一样。根据你的社会地位,种族与物质上的优缺点密不可分,因为你的身体特征。种族是嵌入在不平等中的强加身份。白人不能以一种接近另一个群体现实的方式来假定少数民族的身份。尽管历史上有一些肤色浅的黑人“路过”的例子为了他们的生存,或者在“浅肤色”的地方土著人从他们的家庭中被偷走,被迫与白人家庭生活在一起(但仍然被视为二等阶级)。白人自称是黑人是一种权力的行使。

多利扎尔和她的支持者也错误地将她有缺陷的种族“流动性”概念比喻为变性人。这是对这种性别认同的严重误解。变性人的性别转变使他们的外表与他们的个人身份相一致;这不是基于欺骗,而是有意义地理解性别(男性化/女性化/性别歧视/代理人或其他职位)。变性人也经验不平等 由于他们的转变,种族加剧了这种不平等。声称反种族主义类似于跨性别主义的谎言同时也损害了黑人和变性人.作家兼政治学家Ijeoma Olio指出,除了Dolezal不会被物理分类之外,也不会被误认为是黑人女性,她的人为定位是 白人妇女的种族特权.

如果多利扎尔的身份只帮助其他出生在白人身上的人变黑,同时仍然保护他们不受可见黑暗的大部分压迫,对于那些出生在黑人身上的白人来说,这不只是白人的特权吗?…即使这个国家有成千上万的瑞秋·多利兹,他们所说的黑度能为那些肤色较深的人打开白度的定义吗?粗糙的头发,还是种族特征?你被排除在白人特权之外的程度在很大程度上取决于你的外表与白人的不同程度。你可以是非常浅的皮肤,仍然是黑色的,但你不能极端甚至适度的深色皮肤,永远被视为白色。

换言之,反种族主义不是一个有用的概念,因为它混淆了种族的物质条件。它模糊了种族分层的历史和社会经验,从而提高了白人选择进入另一个种族群体的权利,只要,它是有利于他们这样做,同时掩盖种族主义的现实后果。种族的社会结构并不能改善这样一个事实:如果没有白人的文化认同,经历过种族主义的人就无法进入另一个种族群体。

因为白人是种族的主要受益者,让白人控制谁可以转移到另一个群体,这只是白人特权的另一个例子。(跳起来。()

3.3白人至上

白人至上是种族主义的一种机制;它涉及价值观,有意识或无意识的信仰,以及维持白人优于有色人种的意识形态的正式社会结构。人们对白人霸权的理解唤起了二战期间纳粹德国的形象,或是20世纪60年代民权运动前美国的克卢克兰党,或是新纳粹运动和其他极右组织,如“夺回澳大利亚”。但是,事实上,在白人占政治主导地位的国家,白人至上是一种维持偏见和歧视的意识形态。

白化是白人无法认识到种族对他们生活的影响的过程;白人特权是生活在以白人为中心的社会中的个人利益;白人至上是种族缓冲的政治结果。媒体对使用“白人至上”一词感到不安(首选“alt right”)这是一个很好的例子,说明社会制度是如何延续白人至上和白人至上之间没有联系的观念的。

在他的开创性工作中,白人国家,人类学家加桑·黑格教授每天都在研究白人至上地位,例如,通过白人澳大利亚人谈论国家的方式,他采访的一位妇女从一位穆斯林妇女身上摘下了头巾,她走在街上,依靠种族成见来证明她的观点是正确的。她说,穆斯林是肮脏的,阿拉伯人是野蛮人,(关于他人自卑的殖民意识形态)。她还利用种族和文化的成见,对穆斯林进行评判,比如“他们不知道如何照顾孩子”(再一次,少数民族不值得基本尊重的另一种殖民策略)。她也表达了强烈的仇恨(“我恨他们”)。

白人至上是一种根深蒂固的观点,即白人可以制定行为标准,价值观,以及民族归属的表达。另一个人总结了黑格的论点,说,“我真的不想看到他们来这个国家。”

Edward Said展示插图东方主义通过的概念他者性."“西部”话语将种族和民族差异视为令人恐惧的奇观,异国情调和支配。这是通过文化机制建立的,比如文学和媒体。白度定义了谁是“另一个”,或不受欢迎的文化元素。

每天都会听到不可取性某些文化群体。阅读新闻或查看时事节目,了解有色人种种族自卑的编码声明,不管是因为犯罪行为,“懒惰”或者缺乏信任。虽然许多白人可能承认这种说法是“种族主义者”,他们自己很少认识到这些偏见。白人霸主地位是澳大利亚政治格局一直被种族恐慌所主导的原因。白种人的霸主地位是保琳·汉森,一个国家在联邦政治中持续存在了20年。这是我们的人道主义计划,把穆斯林寻求庇护者关在里面离岸监禁16年。白人至上使这些种族主义模式正常化,成为其他人需要解决的问题。白人并没有受到直接影响,因此不平等继续保持不变。

下一节通过交叉性的视角将重复出现的主题联系在一起。(或跳起来。)()

4。交叉性

种族社会my188bet学利用历史记录和实证研究来理论化种族意识形态是如何建立起来的,以及它们是如何被用来维持分层的。例如,它们是如何被强制执行的,它们是如何随时间变化的,这在不同的社会中是如何变化的。社会学家还分析了社会制度如何产生和维持不同种族类别的不平等。这包括种族不平等如何受到性别等其他社会身份的影响,类,和性。我们还研究了当前殖民主义的历史和影响对制度进程的影响。my188bet社会学还分析了种族模式如何影响社会经济流动,迁移,民族主义,全球化和交叉性(性别和种族不平等是如何相互联系的,受其他社会身份的影响)。

花了几十年的时间研究移民妇女的生活,1989,社会学家Gillian Bottomley教授和人类学家Marie de Lepervanche博士出版种族,澳大利亚的阶级和性别,这本书集中讨论了影响妇女不平等经历的社会身份的交叉点。这本书展示了种族主义意识形态如何使移民妇女的社会地位正常化,但它也显示了文化,宗教和阶级被移民用来动员变革。三年后,雌雄间性 检查了性别之间的关系,类,文化和民族,说明移民妇女和土著妇女如何同时在其族裔社区中协商性别不平等问题以及更广泛社会的种族主义。这之前和之后的工作强调需要以性别和种族主义为重点,以经验探索多种形式的压迫。

同时,大多数学术分析仍然把种族和性别的概念分开,除非他们在研究少数民族妇女的生活。这使得白度成为所有其他研究的默认位置,哪一个,反过来,在学术界重现种族不平等。

跟白人女人说话,艾琳·莫顿·罗宾逊博士,一个天真的女人,正好说明了这一点,通过展示澳大利亚女权主义是如何被白人统治的。白人的特权和权力变得正常化,殖民主义被复制。白人妇女可以代表所有妇女,通常以贬低的方式,沉默或破坏土著和托雷斯海峡岛民的知识。Moreton Robinson博士认为,本土观点需要带到学术中心,更广泛地重新表述澳大利亚女权主义和学术实践。同样地,从本土的观点开启了对种族和殖民主义更具凝聚力的理解。

探索我们关于交叉性的最后一个案例研究,并在下面找到更多的资源。my188bet(或跳起来。)()

案例研究4:身份交叉点

像种族一样,民族是一种社会建设,因为,它描述了群体如何定义他们的文化归属。一些关于种族的概念可能包括天生的社会亲缘感,血统,祖先,以及对当地文化的继承。更重要的是,然而,种族的区别在于共享信仰关于一个共同的血统:人们一起做什么来维护他们的文化遗产。种族依赖于社会交往,在这两个民族中,他们在某些文化特征上达成一致,以及少数群体和多数群体之间,他们描述了他们的相似和不同。这就是说,不可能有“我们”的概念,没有“他们”。

正如吉莉安·鲍特利在论文中所说,“识别,"种族是一种声称的身份(它是关于我们对自己文化起源的感受)。但这也是“自我认同和他人认同的结合”。由于种族主义进程,一些群体不允许轻易宣称自己的种族,比如移民的澳大利亚人,他们可能会觉得自己是希腊澳大利亚人,或者是出生在澳大利亚的第二代移民,他们与父母的出生地没有很强的联系。他们可能会觉得“完全是澳大利亚人”。但不管怎样,不被认为是“澳大利亚人”以澳大利亚白人占多数。

我们可以看到种族是如何被社会建构的,但也受到种族的影响,性别,性欲,当我们考虑社会背景的作用时,阶级和其他社会维度。

在我的早期研究我研究了年轻人的身份交叉点,拉丁和土耳其背景的异性恋移民妇女。他们主要生活在工人阶级,以及墨尔本西郊的多元文化。大多数人受过高等教育。这些妇女与她们家庭的背景文化有着密切的联系。拉丁妇女大多认同其父母的原籍国(例如,他们的身份是阿根廷人),他们也与泛民族“拉丁”的身份。其中一些妇女称自己为拉丁澳大利亚人,但只有一个人觉得自己是澳大利亚人(也就是说,她拒绝了智利的背景,因为她的性别经历是负面的)。

土耳其妇女把自己看作是同样的土耳其语澳大利亚人,尽管有些人认为更多的是穆斯林土耳其澳大利亚人。对于这些女人,宗教身份比土耳其语或澳大利亚语更重要。就像拉丁人一样,土耳其妇女在表达自己的澳大利亚身份时遇到了困难,因为人们不认为她们是澳大利亚人。他们经常被告知他们没有“看”澳大利亚人。土耳其和拉丁美洲妇女经常被问到她们在澳大利亚的种族问题,人们问“你从哪里来?”所以经常,许多人对这个问题及其所暗示的永远不会被接受为澳大利亚人感到厌倦。所有的女人都面临着种族主义,这也使得人们更难称自己为澳大利亚人,尽管他们中的大多数人都觉得自己是澳大利亚人。正如一位拉丁妇女所说,为了被接受为澳大利亚人,“你必须是英格兰人,而不是像我[笑]。我知道这很肤浅,但这是人们最初看到的。当你第一次自我介绍时,他们不会停下来思考你的个性。”(跳起来。()

当他们出国旅行时,然而,所有的女人都觉得自己是“澳大利亚人”强烈地。即使在探访父母原籍国的家人时,其他人注意到他们是不同的。海外,大多数人都称他们为澳大利亚人:他们的穿着和说话方式与其他人不同,他们对生活有不同的看法。一位女士解释说:

“在乌拉圭,我被称为‘澳大利亚人’,“袋鼠”,因为他们知道我来自这里。他们会像,你是澳大利亚人,你是澳大利亚人!老实说,当我在那里的时候,我真的很为自己是澳大利亚人感到骄傲!”

在澳大利亚,尽管没有被视为澳大利亚人,所有的妇女都奉行澳大利亚的价值观,他们将其定义为平等主义和多元文化主义。尤其是性别平等使他们的公民了解到,当他们努力改变家庭中的性别标准时,种族社区和更广泛的澳大利亚社会。关注多元文化也是拒绝白人观念的一种方式,把他们的经历边缘化了。他们强调了他们的文化对国家的贡献,作为理解他们所接触到的种族主义和性别主义的一种方式。

进一步的资源my188bet

引用

ZevallosZ.(2017)“种my188bet族社会学”另一位社188betiosapp会学家,6月9日。在线资源://www.crexfruits.com/my188betsociology-of-race网站/

笔记

这项工作是基于我早期的研究和各种出版物。这是一个活生生的文件,也就是说,随着时间的推移,我会增加更多的信息和资源。my188bet

图片来源:所有图片按Z。Zevallos。标题图片来源:包括K-Girl的照片,CC 2,通过Flickr,由Z改编。Zevallos。 (跳起来。()