同性恋吸引力科学研究中的异性恋

一个白人妇女只从上身射击,手持以LGBTQIA或自豪旗颜色排列的蜡烛

一项在2017年5月获得媒体广泛关注的进化心理学研究声称,显示女性对其他女性的性吸引力是进化的结果,特别是为了满足异性恋的男人。这项研究被广泛报道为“同性恋女性是为了男人的快乐而进化的”,记者既没有阅读这项研究,也没有将其联系起来。这项研究发表在期刊上。个性与个体差异.这项研究由副教授梅内莱奥斯·阿波斯托劳领导。该团队位于尼科西亚大学,显然只有一位女性合著。

在这里,我展示了为什么研究有缺陷,为什么结论是以危险为前提的。异性恋.异性恋是一种偏见性的信仰,即异性恋是“自然的”和“正常的”,异性恋统一构成了社会生活的各个方面。异性恋还假定性别是二元的(只有两个群体,男人或女人)排除了变性人的生活经历。异性恋揭示了性的社会建构,在这种情况下,影响异性恋的价值观和社会动态。

我将我的讨论集中在异性恋和同性恋者身上,因为这项研究的作者已经假设男人和女人可以是同性恋或异性恋,排除其他性别和性身份。他们这样做的时候没有明确表示(加强双星是异性恋的一个方面,因为性的变异破坏了异性恋是自然和正常的观念。变性女同性恋者的经历会有所不同,然而,作者假定在考虑女同性恋欲望时存在性别二元性。

考虑到这些警告,让我们深入研究一下。

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my188bet印度澳大利亚人社会学与排灯节

我已经离开工作一段时间了,希望能尽快为您带来更多的信息。现在,我想我会和你分享我几周前计划发表的一篇文章,但直到现在还没能完成。我们来谈谈澳大利亚印第安人的社会学,my188bet以墨尔本印度教排灯节为例。

印度移民澳大利亚历史悠久,可追溯到19世纪,早期的记录显示英国带来了印度仆人(注意到这可能包括强迫奴役)。在澳大利亚殖民地第一次人口普查时,澳大利亚有1800名印度人。今天,印度澳大利亚人是我们第四大移民群体,也是仅次于中国的增长最大的移民群体。和他们的人口过去十年翻了一番,据澳大利亚统计局称。

在最新的2016年人口普查中,结束455000澳大利亚人出生在印度,相当于我们人口的1.9%,尽管这不包括第二代人(他们的孩子出生在澳大利亚)。与尼泊尔澳大利亚人一起,印度人民组成澳大利亚76%的印度教人口(注意到印度教人只会弥补1.9%的国民人口).

印度家庭聚集在排灯节:印度光节2014年10月。联邦广场,墨尔本,澳大利亚
排灯节:印度光之节,联邦广场

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我们一直在追求多样性

Disfruta–我们2018年10月至11my188bet月的视觉社会学。

失业哲学家

我们的后援事业被失业的哲学家协会接管了。2018年10月1日。

我们有时间…

银行,纽敦的一家当地酒吧,新南威尔士州,尊重地问候每个人。除了种族主义者,性别歧视者转座刀,可怕的人和白痴。为我们的疲劳日提供有益的政策。2018年10月2日。继续阅读我们一直在追求多样性

my188bet死亡之日的社会学

拉丁女孩为Dia de Los Muertos涂过脸

埃迪G的这段视频为墨西哥裔美国人介绍了“死亡之日”(El d a de los muertos)。埃迪G捕捉到一个社区如何庆祝死者,就像“生命金字塔”中的一步。在描述象征性祭坛颜色的象征意义时,一位女士说:

[西班牙语]黄色是生命的开始。红色是血液的动力。绿色代表定居,组建一个家庭,工作,帮助社区。蓝色代表天空。老人们回忆和谈论他们的记忆。我们只剩下这些了。顶部是白色的。这就是死亡。“

死亡日在美国和墨西哥以外的其他地方越来越流行。非墨西哥人可能会被五颜六色的服装所吸引,骷髅头,脸谱和“酷”死亡的诱惑。然而,这个精神节日的意义不仅仅在于死亡。它是后殖民主义斗争的象征,是对生活的庆祝。继续阅读my188bet死亡之日的社会学

采访:有色人种,种族主义和约会

一个黑人从后面拥抱一个白人,另一个人从侧面拥抱他们。

我接受了三级J's的采访挂钩程序(听1:12:49)关于同性恋社区的性种族主义。

纳特:我们谈论的是种族主义和有色人种在约会中的经历。为了回答一些更重要的问题,比如为什么我们看到少数民族内部的斗争,我们现在是社会学家,Zul188bet开户注册eyka Zevallos博士。她专门研究性别和性问题,文化,歧视和多样性。Zevallos博士,欢迎并感谢您加入我们。

Zuleyka:你好。谢谢你邀请我。

奈特:我认为第一个大问题是我真正感兴趣的:为什么我们会在同性恋群体中看到这种情况?为什么当你已经被歧视的时候,你会看到下一级的歧视如此之大?

Zuleyka:我认为对某些人来说,这似乎是违反直觉的,因为,显然,同性恋社区成员面临着性别歧视。但同时,我们所有人都生活在一个以白人为主导的社会里。我们对土著社区和移民的歧视由来已久,尤其是有色人种的移民。当我们在社会背景下看待它时,LGBTQIA社区在种族问题上受到同样的社会影响,[同样]和直人一样。

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艺术与

用手工制作的好东西,纽敦的骆驼,墨西哥壁画,还有奇怪的纪念牌,这个2018年9月的视觉my188bet社会学是一个涂鸦!让我们从突出的约翰·马沃恩朱尔的作品开始。

推荐理由:John Mawurndjul,洛肯1985-2008

约翰·马伍恩杜尔,洛肯(1985-2008)。这些是为纪念死者而挖空并上漆的仪式用原木。9月22日

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钟形钩在批判性思考上

“我不会缩小我的生活范围。我不会屈从于别人的心血来潮,也不会屈从于别人的无知。”铃铛钩

美国黑人文化理论家贝尔·胡克对社会学的杰出贡献在于挖掘文化差异的交叉问题,my188bet女性主义中的种族和知识。从文学教授开始,Hooks将继续挑战20世纪80年代早期的文化研究,比如我不是女人吗?黑人女性与女权主义女性主义理论:从边缘到中心.她的作品展示了有色人种女性是如何被社会的权力结构边缘化的,也展示了白人女权主义者是如何声称要谈论所有女性的普遍斗争的。胡克认为主流女权主义会让种族的经历沉默,种族和阶级。

在过去的三十年里,Hooks探索了流行文化中种族的代表性,以及这对社会关系和公共教育的影响。在精液中文化转型视频系列,从1997起,钟形钩解释了批判性思维对女性的重要性,以及种族正义。她的作品被世界各地的女权主义者和文化理论家所采纳。让我们回顾一下这项工作及其二十年后的普遍反响。

钟形钩在说话。引言写道:“批判性思维是任何人改变生活的核心。”

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my188bet脏话社会学

年轻人戴着太阳镜,T恤上写着“让我听听你的贝司”。

为什么在电视上说脏话比用图片描述暴力更具攻击性?

2011年12月,当时的澳大利亚通讯部长,参议员斯蒂芬·康罗伊,当他在国家公共广播电台的现场讲话中宣誓时引发了媒体的争议,美国广播公司这个活生生的小把戏让我想说脏话,“坏话”的力量以及制定和执行电视节目标准的监管机构。它突然出现在我的脑海中,因为我一直在思考和阅读关于权力动态和语言实践变化的很多东西。

向全国新闻社就国家宽带网的拟议税收问题发言,康罗伊说:

“如果税率上升,上帝这是主权风险,但如果税收下降,太神奇了。对不起,太好了。”

这条评论在下午12:30和1:30播出。正如Aidan Wilson(2011)指出的那样,康罗伊的冒犯不仅仅是用了一个“俗”字,但他的讲话之后是美国广播公司下午的儿童节目。

电视节目的语言指南可能会令人困惑。为什么某些词在某些上下文中是允许的,而在其他上下文中是不允许的?这不仅仅是一个时间问题——有些发誓的话只允许在深夜逃离演员的口中,而不是白天。如果你想保护孩子不被某些脏话暴露,这是有道理的。

再一次,有些词语通常被认为比其他词语更具攻击性,但法律并没有明确阐明这方面的社会规范。

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别忘了你从哪里来

2018年8月,我们的my188bet视觉社会学为我们提供了联合灵感艺术的礼物,130年的当代作品和蓝色斑马。

国情咨文

伊恩·波特艺术博物馆展览,关于学生和工人的工业行动(主要在墨尔本大学和当地的工业权利运动)。非常有趣的是,看看社会抗议和跨群体的团结。旗帜艺术一直是工会运动的主要元素,但最终还是衰落了。艺术形式在20世纪80年代再次兴起。其中一个引言是墨尔本大学校友的话,克里斯托斯齐奥尔卡斯,他是希腊移民家庭中第一个从大学毕业的人。他叔叔指出,工人阶级的劳动使大学建筑成为可能。他警告他即将成为成功的侄子,“永远不要忘记你来自哪里。”8月9日

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作为社会和政治控制的种族主义恐吓

2018年8月8日,在我发表最后一篇文章的四天后公共空间流动青年越轨行为的社会建构(泽瓦洛斯2018a)在我小时候上学的地方,有个事件激起了对“苏丹黑帮”的种族主义恐惧。我乘飞机回家参加了一个研讨会,然后去拜访了我的家人。他们告诉我当地的八卦小道消息和当地媒体是如何误报这一事件的。最初的口碑是说,200到300名苏丹青年聚集在沃特花园购物中心,开始了麻烦,向警察扔石头。尽管《九条新闻》(2018年)报道了20至30名儿童破坏了财产,美国广播公司新闻(2018年)报道,多达50名年轻人前来为“女朋友”而战,防暴警察与年轻人对质,封锁了这片区域。第二天,我的家人看到警察骑着马在科尔斯超市停车场巡逻。.

所有这些都是为了阻止黑人孩子聚集在公共场所。

在一周的时间里,我们看到澳大利亚议会使用了纳粹语言,让我们深入探讨恐吓作为加强政治战略的社会控制机制的使用。

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