这一页提供了一个社会学上的其他性的定义,以及它如何在社会中工作。我还将为那些有兴趣了解其他事物的人提供例子和资源。my188bet随着时间的推移,我将添加到此页面。

定义其他

“的想法”他者性“是社会学分析大多数和少数民族身份是如何构建的核心。这是因为在任何一个特定社会中,不同群体的代表性都是由具有更大政治权力的群体控制的。为了理解对方的概念,社会学家首先试图把一个关键的焦点放在社会身份的构建方式上。身份通常被认为是自然的或天生的——这是我们天生的——但社会学家强调,这种被认为是理所当然的观点是不正确的。

而不是谈论不同个体的个性特征,这通常是心理学的重点,社会学家关注社会认同社会身份反映了个人和群体在其社会中内部化既定社会类别的方式,比如他们的文化(或民族)身份,性别认同,类标识,等等。这些社会分类形成了我们对自己的看法,我们希望别人看到我们,以及我们所属的群体。

乔治·赫伯特·米德的经典文本,思想自我与社会,社会认同是通过我们与他人不断的社会交往以及我们随后根据这些社会交流对我们认为自己是谁的自我反省而产生的。米德的研究表明身份是通过协议产生的,分歧,和其他人谈判。我们根据我们的互动和对这些互动的自我反思来调整我们的行为和自我形象(这也被称为镜子本身

思想相似性和差异性是我们获得认同感和社会归属感的方式的核心。身份具有一定的排他性。就像我们正式加入俱乐部或组织一样,社会成员资格取决于满足一系列标准。正是如此,这种标准是社会建构的(也就是说,由社会和社会团体创建)。因此,“我们”不能属于任何群体,除非“他们”(其他人)这样做。属于“我们”组。社会学家开始研究社会如何管理集体观念,即谁属于“我们的群体”,哪些类型的人被视为不同的人——社会的局外人。

齐格蒙·鲍曼他写道,其他性的概念是社会建立身份类别的方式的核心。他认为身份被设置为二分法

Zygmunt Bauman论其他
Zygmunt Bauman论其他

女人是男人的另一个,动物是人类的另一种,陌生人是另一个本地人,另一个异常,背离守法的另一个,疾病是健康的另一种,精神错乱,另一种理智,公开另一位专家,另一个国家主体是外国人,敌人朋友的另一个(鲍曼1991:8)。

性别

另一个概念强调了有多少社会创造了归属感,身份和社会地位通过将社会类别构建为二元对立。这在西方社会性别的社会建构中是显而易见的,或者社会化是如何塑造我们的“人”观念的或者是“女人”。这两类之间存在着内在的不平等关系。注意,这两个身份被设置为对立的,不承认其他性别表达。在20世纪50年代早期,西蒙·德波伏瓦争辩说

差异性是人类思维的一个基本范畴。因此,没有任何一个群体将自己设定为一个群体,而同时又将另一个群体设定为反对自己的群体。

德波伏瓦认为女人是男人的另一个。因此,阳刚之气在社会上被构建为一种普遍的规范,通过这种规范,人们可以定义关于人类的社会观念,讨论并立法反对。

西蒙娜·德·波伏娃和另一个女人一样是第二性。通过其他社会学家网站
因此,人类是男性,男人定义女人不是在她自己,而是相对于他;她不被视为一个自主的存在……她是被定义和区别与人,而不是他与她;她是偶然的,与本质相反的不必要的。他是主题,他是绝对的——她是另一个。——西蒙娜·德·波伏瓦,第二性。

功率

其他性的二分法被认为是自然的,在日常生活中经常被认为是理所当然的,并被认为是自然的。但是社会身份是自然——它们代表一种既定的社会秩序——一种特定群体被确立为优于其他群体的等级制度。个人可以选择(或代理)根据自己对世界的信仰来创建自己的身份。然而,身份的协商同样取决于权力关系.安德鲁·奥科利放它

社会身份是关系的;群体通常定义自己与他人的关系。这是因为没有“另一个”身份就没有什么意义。所以,通过定义自己,一个组定义其他组。很少有人为了自己的利益而声称或分配身份。这些自我和他人的定义有目的和后果。它们与奖惩挂钩,可能是物质的或象征性的。由于身份声明,通常会有一个收益或损失的预期。这就是身份争议的原因。这里涉及到权力,因为团体没有平等的权力来定义两者自己以及其他,其结果反映了这些权力差异。通常优越性和自卑的概念被嵌入到特定的身份中(2003:2)。

法律等社会制度,媒体,教育,宗教等通过代表被接受为“正常”的事物来保持权力的平衡。以及其他什么。英国社会学家斯图尔特·霍尔认为视觉表现其他人拥有特殊的文化权威。在有殖民历史的西方国家,就像英国一样,澳大利亚和美国,无论是正面还是负面的差异,都是根据优势群体——即白人——来判断的。中上层阶级,异性恋基督徒,因为独联体的男人是默认的其他人被评判。

社会学家用“他者”的概念来强调社会身份是如何被争论的。我们也使用这个概念来分解团体用来维持其社会身份的意识形态和资源。my188bet因此,社会学家对社会中其他概念的管理方式很感兴趣。例如,我们研究了一些群体是如何被贬低为局外人的,这些想法是如何随着时间而改变的。正如荷兰裔美国社会学家菲洛梅娜·厄兹所说,“他人的力量包括选择不去看”。或回应种族主义.

日常的种族主义和权力。图片:其他社会188betiosapp学家
“只要集团与“其他人”在一起,权力就存在……对其他人行使权力会影响他们,通过行动或不作为……无论行使权力的人是否意识到其行为的成功或后果,以及另一方是否意识到对其行使的权力。”–Philomena Eded教授,社会学家

笔记

这篇文章于2011年10月14日首次发表,是一个活生生的文件。这意味着我会随着时间的推移而增加。

学习更多

以下是一些影响我对他人理解的文本。尽管“他人”的概念这些研究中可能没有特别提及,其中一些作品跨越了不同的领域,这些作者对少数民族社会学做出了重要贡献。my188bet这些经文讲的是历史,文化和推理过程,另一个在西方背景下构建。另一种是反对霸权的“宇宙人”也就是说,白色的,中产阶级,异性恋的,强壮的独联体男子。

性别

种族与文化

性欲

宗教*

还有更多的短信…

引用

引用本文:

ZevallosZ.(2011)“其他是什么?”,'另一位社188betiosapp会学家,10月14日。在线资源:https://othersocologist.com/otherness-rmy188betesources网站/

166思考”其他是什么?

  1. 我读了你的文章很感兴趣,事实上,一旦我把它打印出来(我讨厌在网上阅读),我会平静地重新阅读它……这非常符合自我污名和魅力的概念。有一位德国社会学家在这方面做了很多工作,沃尔夫冈·利普……它本质上说,通过自我污名,一个群体可以实现不同…这就是许多大群体的工作方式,尤其是宗教和更极端的政党…

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    1. 非常感谢您的评论和建议,马顿。他人并不是人们真正获得的地位,它是一个概念,描述了少数或不太强大的群体如何定位为低于优势群体。这是一个不同的标志,未被采用。宗教团体不是自贬的。宗教团体是一个由他们的思想团结起来的信徒的集合,价值观和实践。它们可以是其他的,他们是少数民族或实力较弱的群体,或者他们可以做其他的,他们在社会中处于主导地位。极端主义政党不自以为是。他们采用了一种拒绝主流政治的世界观,通常通过使用象征性暴力或身体暴力。耻辱也是强加的东西;主导群体将价值判断放在那些被认为不遵守规范的个人身上,比如吸毒者。看看贝克尔的经典研究,这也说明了污名化是一个用来验证精英信仰和权力的过程。下次再跟你说话!

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      1. 你好,Zuleyka,感谢您的回复。我反应迟缓,我一直非常努力地工作。

        你是对的,当然,但是沃尔夫冈·利普,可惜他的作品没有翻译,为宗教团体提出了一个很好的论据,最终是自我羞辱。他学会了“魅力”马克斯·韦伯的这是一个非常敏锐的洞察力,不应该,也许,立即解雇。我刚刚收到了整本书的耻辱和魅力。李普当然是一个辩证法的人,所以争论变得尖锐起来。
        我正在看这本书,但要花些时间才能看完。利普就像阿多诺一样,不是一个容易的作家。但他确实讲得通。基本上,某些群体把他们的差异作为一种骄傲的耻辱。如果你看看唐纳德·特朗普和他的追随者,你会看到一些证据。最佳马顿

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      2. 嗨,马顿,

        你仍然不理解他人的概念。你对Lipp的讨论很混乱——魅力与他人无关。其他性具体描述了一个主导群体如何定义权力较小的群体,通常是少数民族。唐纳德·特朗普和他的追随者把自己看成是另一个人。他们将自己定义为占主导地位的大多数——从数量和社会权力的角度来看,作为白人基督徒,特朗普自己也有额外的地位,有财富和影响力。这并不能使他的观点合法化;但他的整个竞选活动都是围绕着少数民族的恐吓而展开的,尤其是拉丁裔和穆斯林。

        你应该重新阅读我的文章,然后花时间阅读我的参考资料,因为你总是忽略了其他性的概念。社会学概念有一套被公认为社会学工具的定义,因为它们有很好的理论化和实证数据的支持。如果你想谈论耻辱,这是一个单独的概念;魅力又是一个独立的概念,有自己的学识。主流群体并不是另一个完全定义为“他者性”的群体。

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  2. 我是一名有35年经验的医生。我专攻妇女保健(也专攻外激素的输送)。在科学的研究模式中……很明显,雌激素是所有人类生命形式的底物。它是由女人和男人组成的。无论男女,它都是生物功能的绝对必要条件。独联体男子,例如。她们从子宫中的女性开始,在怀孕5到7周左右开始形成男性结构,并呈现睾酮,从而为青春期的男性发育做好准备。在男性生产生活结束时……“男性更年期”睾丸激素水平开始下降,直到基本上不起作用。在这个关键时刻,雌激素……从怀孕开始就一直存在……再次开始在人类生命形式的运作中发挥其卓越的作用。因此,我想介绍一些方面。雌激素在睾酮之前就存在于男性体内,在男性生命周期中,雌激素在生物化学功能方面仍然是至关重要的。雌激素仍像最初一样持续。它没有降低或提高…它只是作为男性生存的底物。那么……我们能观察到什么?女性在怀孕期间开始使用雌激素,并在一生中因睾酮的显著存在而得到提升。女性的生产力并不偏向睾酮,因为它是男性的必需品。所以…女性…在生物学上是以雌激素为基础的。雌激素是人类生活的基础……而不是睾丸激素……随后……男性是生活中的第二个想法……而不是最初的想法。女性已经放弃了她们的原创性地位,即通过强有力的支配……和其他社会含义而成为男人。当womyn开始从“原始-第一”的位置看到自己时作为第二位的形式和男子气概也许有些骄傲可以克服,允许男子气概成为生活的形式,女性可以与之相比较。生物学上,相反。知识就是力量……从生物学角度来说,男性是对自然的第二种思考……而不是最初的思考。女性是人类物种生存的真正主导力量,男性则被一种支持性的角色所征服……并且早死。
    我在南非生活了10年,说葡萄牙语和5年西班牙语,所以我的英语思维过程不再是“顶尖的”。所以,如果我写的东西有不一致的地方,我们可以理解为什么。感谢您为帮助我们更好地了解我们是谁和不是谁所做的贡献。

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    1. 嗨L凯瑟琳,

      感谢您分享您在医疗实践中的想法和经验。的确,人类最初是一个胚胎,Y染色体表达(生物学上的男性性别)在子宫后期发生生物学变化。有些人并不真正理解这一点,这是一个有趣的生物学事实,与一些宗教创造故事背道而驰,比如基督教,女人的神话是由男人的肋骨构成的。

      如果人们理解生物学是一个复杂的物理发展,他们对性别的看法就不会那么僵化了!

      同时,这一生物学事实并不意味着人类是“对自然的第二种思考”。正如你所说的,也许是开玩笑。“女人”作为一个“优秀”的类别对男人不是很有用,恐怕。首先,因为这一分类仍然依赖于两个性别类别——女性和男性——而事实上性别是一个范围,有很多不同的性别。对于这种变化的一些例子,看到我写的my188bet性别社会学.

      其次,如果我们认为女人比男人优越,或者说男人比女人优越,我们仍然把性别作为一种压迫,有些人被认为是“自然的”比另一组要好。长期以来,生物学一直被用作一种支配他人的方法。逆转女性被男性精英主义所征服的历史惯例是不平等的。

      认识到性别不是生物学上预先注定的结果,是实现平等的更好方式。没有一种性别比另一种更优越。在胚胎发育过程中发生的任何事情都不需要决定其身份,经验,认为自己是女人的人的机会和权利,男人,变性人搅拌器,性别歧视或其他。

      感谢您访问我的博客,我希望我关于性别的其他文章能够进一步说明我们如何共同改善性别结果。

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      1. 什么使伊斯兰教与众不同?它与主流基督教有着相同的基本教义,一神论,启示,历史叙事,复活,奖惩的判决和最终状态。它的差异性是否源于它对基督教的反对?其他的仅仅是反对被授权的人口和它的世界观吗?

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  3. 你好博士Zevallos好文章!我想知道你对当代人关于“他者”的观点有什么建议吗?很多关于这个话题的最佳作品(鲍曼,巴特勒丰富的,等等)现在已经相当老了,虽然它仍然很重要,我正在努力研究当代的概念。如果您有任何建议,我们将不胜感激!谢谢您,丹·D

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  4. 嗨,Zuleyka,
    我读了你的文章,觉得很有趣。我对你对马顿关于耻辱和魅力不同于他人的评论很感兴趣。你注意到,“他人性具体描述了一个主导群体如何定义权力较小的群体,通常占多数,”在西方文化中通常是白色的,中上层阶级,异性恋基督徒,因为独联体的男人是其他人被评判的默认对象。您还指定社会建设通常来自具有殖民历史的西部地区。

    所以我很好奇,根据这些定义,一个白人男性会看到,说,作为“另一个”的穆斯林或阿拉伯人,但是,如果一个白人男性美国人在阿富汗或伊拉克,还是一样吗?意义,白人会不会是另一个,因为他在一个信仰体系不同的国家?在我看来,情况可能是这样的,但我对整个世界是否有“其他”感到困惑文化,或者,如果白人男性基督教徒认为有必要这样做,他们就可以一直保持某种形式的权威或权力统治人们。

    因为我主要读美国和南方文学,我见过不同地区的不同作家对不同种族或性别的描写。我觉得有趣的是我们国家的不同地区,自由派或保守派,对其他种族和性别有不同的意识形态。所以我想我想知道其他文化是否也有同样的作用。他们觉得白人男性是另一个,他们控制着他,而不是相反。对我来说困难的是战争,因为他们认为其他地区或国家无法自卫,所以你有一支占主导地位的白军入侵另一个国家或地区,这将使美国军队掌握权力。但是,因为军队是少数民族,这意味着该地区的小群体,这会让他们成为另一个吗?或者这两个群体都是基于观点的另一个群体?

    白兰地酒

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    1. 嗨,白兰地。其他是关于权力关系,文化和历史。殖民主义和父权制,特别是那些被认为是“其他”的人。“少数”在这种情况下,并不意味着数量少;它是关于权力关系的。所以军队不是“另一个”他们也不是“少数民族”因为国家军队可以获得文化权力和国家批准的暴力。在一个基督徒是“少数民族”的国家里-就权力和影响力而言,它们可以被构建为“另一个”。然而,这不仅仅是因为数量太少。例如,在黎巴嫩,基督徒所占比例较小,但他们的富裕程度和影响力不成比例。因此,基督徒黎巴嫩人民生活富裕,具有政治影响力,这是由权力关系和殖民历史合法化。差异性是由当地环境和历史进程形成的。

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  5. 令人着迷的主题,与我们对待“移民”和难民的行为方式越来越相关。请告诉我:我能自己换一个吗?“我们是另一个”是欧盟即将召开的一次会议的名称。我们能改变自己吗?如果是这样,那是什么意思?它说我/我们自己什么?我们有自卑情结吗?我期待你的答复。谢谢你

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  6. Pingback: 其他
  7. 好帖子!我搜索了大约一个小时才找到一个清晰的,对“他人”的全面、易读的解释,从一段关于奴隶制历史的文章中链接到,“给我涂上种族主义色彩——怪我的基因”(https://soutfairy.wordpress.com/2016/11/10/racism)这是我第一次发现的。我一直在找,因为不太清楚是谁写的,他们的角度是什么。维基百科有一篇关于“其他”的好文章,但它从个体自我的另一个方面开始,直到一个相当低的角度才开始接触到他人。Rationalwiki的文章不错,但糟糕的布局让它无法阅读(在我的手机上,不管怎样)。所以我认为这是最好的。但是一个明确的,单曲“about”就好了。

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  8. 你好,Zevallos博士,我目前在大学的第一年,我对代理关系感兴趣,以确定形成和“其他”,例如,一个人如何在不诽谤“另一个人”的情况下描述自己。我从赫尔姆的白色身份开发模型开始,但想知道您是否还有其他的指针?多谢

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  9. 你读过著名哲学家列维纳斯和他的学生德里达吗?大致相同的结论,Levanis说我们需要认识到另一个,资本O,正如社会所创造的,一个下属,看着他们的脸,把他们看作我们自己。然后我们会自然而然地认为他们是平等的,并且具有同情心,最重要的是对对方有责任感。德里达创造了一个新的法语单词,这是两个词的混合体,这意味着推迟和区分。他认为另一件事被认为是不值得考虑和推迟的,推迟,在现在不值得花时间的东西;因此,不值得考虑,因为现在推迟了,永远不会发生。

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  10. 首先,从身份构造的角度定义其他性。但是你引用了米德作为协议的产物来确立身份,分歧,和谈判。这两个立场可以调和吗?

    想想其他亲属的例子。如果一个人自称是精灵或猫,我有义务承认那个人是精灵还是猫?假设我有一个朋友,他是一只猫。有一天,在街上追老鼠的时候,她被一辆超速行驶的汽车撞了。她反应迟钝,需要紧急医疗救治。她应该被带到兽医那里还是医院?如果我同情她作为一只猫的身份,带她去看兽医,但是兽医没有能力治疗她,因为治疗延误,我的朋友死了。我要承担多大的责任?打她的司机应该被指控杀人吗?

    如果我是谁,不仅取决于我把自己呈现为谁,还有其他人认为我是谁?

    我越来越感兴趣的这个想法,其他,真的很感激你花时间来写这一切。我会继续努力通过它……只是在身份问题上被挂断了。

    干杯。

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  11. 晚上,泽瓦洛斯博士,让我先说我是一个新学生(大学一年级以前从来没有学过这个),在过去的两周里,我们一直在讲授“想象另一个”。
    我有一个作业要在学期末做标记,我要自己拍一些照片,我必须在博客上展示这些照片(事实上,我现在通过它给你发信息)。
    为了达到目的,我必须写下我已经/将要拍摄的照片,我不能只谈论我如何从这些照片中看到“其他人”,但必须联系/使用理论。我唯一的问题是,我不知道从哪里开始找到这个或任何例子,所以我也知道要比较什么。你有没有遇到我认为有用的东西?
    我还有很多时间,因为12月就要到了,但我认为我应该开始尝试去弄清楚如何在学术上交谈,以及如何用我对他人的印象来运用理论。
    非常感谢,
    丹。

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  12. Pingback: 创新队长
  13. 你好,Zevallos博士,

    就其他方面而言,我想知道你对恋童癖的理论化有什么想法吗?

    性学家(seto,柏林)恋童癖应该被认为是一种性取向(即,与生俱来的,稳定和结构)。还有一种来自未成年人的安静但坚持不懈的声音吸引着他们自己,希望丢掉羞耻和秘密,被公认为人民,不是怪物。

    鉴于这种理解,吸引力不是行动,而且大多数对儿童的性侵犯都是情境性的,而不是恋童癖的动机,你认为社会科学中关于性和性别的研究会对这个被高度贬低的群体形成一个更具包容性的观点吗?

    只是问问。

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    1. 嗨,肖恩,
      有坚决的,没有这种“新兴的共识”在“性学家”中在塞托或柏林。对成人和儿童性行为的制裁在不同的时间和地点有所不同,但这种性行为总是受到社会监管——也就是说,总是有文化规范和法律来定义和限制对儿童的性接触。今天,在世界各地,国际法将其定义为非法,应该是这样的。这不是性取向——因为性取向是关于双方同意的性取向,不是强迫性行为。强奸不是性取向。这是违法的,无论是成年人攻击成人还是儿童。你使用的短语“包容性”以及“高度贬低群体”是虚伪的。性虐待者不是“其他”。我已经仔细地解释过这个术语是关于权力关系的。虐待儿童的人在滥用职权。这与其他事物相反。

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  14. Pingback: 社会科学见解

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