粉刷种族研究

在下半部分是一个白色背景,用两个白色的书放在右手边的刺。在顶部标题:刷墙种族研究

一个白人男性学生,没有在关键种族研究方面的专业知识,很少接受社会学方面的培训,如何在我们这个领域最负盛名的期刊上发表一篇同行评议的文章?当论文歪曲了黑人生命物质运动和交叉性理论时,这怎么可能呢?本文如何在不到六个月的时间内通过同行评议发表?‘黑色物质生活在五:限制和可能性这本书的作者是亚当·西特拉(Adam Szetela)种族研究2019年1月24日,2019年6月21日接受出版,7月18日在线出版。鉴于文章的内容,同行审议程序的便利性值得大力评价。

我对此表示感谢Shantel Gabrieal巴格斯博士,谁把这个公众的注意,谁领导与来自其他领域的社会学家和学者们在Twitter上热烈的讨论。我使用这个和其他例子如白度在学术出版的案例研究。

粉饰抗议历史

斯泽’s paper repeatedly uses emotional language and revisionist history to criticise the Black Lives Matter (BLM) movement for its leadership and for not being ‘inclusive’ of ‘poor Whites.’ Phrases such as ‘chauvinistic rhetoric’ are used to belittle BLM activists and scholars.

作者指责BLM不像马丁路德金博士。在对国王政治的粉饰性误解中,斯泽特拉写道,国王将黑人权利归入了斯泽特拉所认为的种族中立的“穷人”框架下:

如果我们把这些过去的历史成就作为参考点,很明显,许多在黑人生命问题之前的领导人都理解认知和策略之间的区别。毫无疑问,马丁·路德·金认识到美国黑人在穷人中的比例过高。他经常提到这一点。然而,他和他的组织者将他们的反贫困运动命名为“穷人运动”(Laurent 2018;亲爱的2018)。受到“所有美国人的自由预算”(rano -dolph和Rustin 1967)的启发,他们列出了一系列要求,这些要求将吸引“所有穷人”,他们是经济不公的主要受害者(南方基督教领袖会议1968)。马丁·路德·金不仅想要消除贫困,让所有美国人都有工作,他还明白,一场名为“贫困黑人运动”(Poor Black People’s Campaign)的运动将会疏远他们来自其他种族群体的个人,他们与贫穷的黑人有着同样的物质利益。辩证地说,金也明白这种疏远会把人们推向右翼。

马丁·路德·金盯着牢房出来。他光沐浴。他有他的手肘搁在膝盖上,双手放在下巴。他抬起头,是沉思
马丁·路德·金博士

这是很清楚的,一个2019重新解释国王的政治的,完整的逻辑那黑衣人的反种族主义势力白人为“右”(一种委婉和理由种族主义)。近几十年来,白人重新把金想象成一个“模范”的非暴力抗议者,显然没有与他接触激进主义和进化作为一个领导者。国王并没有在美国公众欣赏流行挥洒。在一年之前,他死了,周围的美国白人的75%不赞成王60%的美国黑人没有参与。那不是国王学院受欢迎程度也不是迎合白人,使他的领导有效。金有一个虔诚的追随者,他们游说,抗议,或与他一起工作,利用procial道德悖逆,以强制更改。与斯泽特拉和其他白人修正主义者想相信的相反,金并没有迎合白色的脆弱性(与响应“愤怒,恐惧,内疚和行为,如论证......”当白人种族对抗不公平的情况下)。

从伯明翰监狱的信国王写道,抗议是必要的,而且让白人,尤其是“白温和派”不舒服,非常关键,以黑色正义:

你可能会问:“为什么要直接行动?为什么要静坐,游行等等?谈判不是更好的途径吗?“你要求谈判是对的。事实上,这正是直接行动的目的。非暴力直接行动试图制造这样的危机促进这种张力这其中不断拒绝谈判一个社会不得不面对的问题。它旨在所以戏剧化的问题它不能再被忽视了。我把制造紧张局势作为非暴力抵抗者工作的一部分,这听起来可能相当令人震惊。但我必须承认,我并不害怕“紧张”这个词。我真诚地反对暴力紧张,但有一种建设性的、非暴力的紧张,这是增长所必需的……[我的强调]

国王很特别关注于其中白人(在这种情况下,“老乡牧师”)判断黑人的反种族主义行动的方式方法,从加入黑色权利运动的借口他们。该通道下方,借景,可以很容易地应用到写作Szetela撰稿的文章在杂志上的种族研究(ERS)。金非常明确地、毫无歉意地以黑人解放为中心,尽管他呼吁非黑人团体加入民权运动:

我必须做两个老实招供你,我的基督教和犹太教的兄弟。首先,我必须承认,在过去的几年里,我一直在严重的白适度失望。我已经几乎达到了令人遗憾的结论,即黑人在他走向自由的步幅很大的绊脚石不是白人公民Counciler或三K党Klanner,但白适中,谁更致力于以“订单”,而不是正义;谁喜欢的负和平这是不存在张力到正和平是正义的存在;谁经常说:“我同意你的看法,你在追求的目标,但我不能同意你的直接行动”的方法达成一致;WHO家长式相信自己可以为另一个人的自由设定时间表;他以一种神秘的时间观念生活,并不断地劝告黑人等待一个“更为方便的季节”。好心人的浅薄理解比恶意人士的误解更令人沮丧。冷淡的接受比彻底的拒绝更令人困惑。[我的重点]

有没有更大的家长式比非黑人(在这个例子中,Szetela撰稿)批评一个显著黑人权利运动(BLM)的领导和目标,用国王的白为中心的阅读。如何能的影响白度(未经审查的,被认为是理所当然的想法和做法,从白人文化)去没有严格审查的顶级期刊,如ERS?

象征性

在ERS,Szetela撰稿是BLM的使用美国右翼的语言贬低:“在今天的土地景观,其中‘安全空间’比比皆是和活动家被丝毫失礼‘触发’,这种联盟政治是无法想象的......”作者以拉丁人为道具,嘲讽BLM反黑运动。请看下面两个单独的例子(关于拉丁语的五个广泛段落中的一个):

......有人可能会问黑色贷款运动如何原谅的烦躁,一个黑色的就业计划,以及其他种族SPECI科幻ç让步,国家将争取贫困土著美国人,拉丁美洲/ X人,白人,而另一部分人可比支持谁失业,债台高筑......

例如,当拉丁/ X人看到自己的受害与黑衣人的困境一致,他们开始动员包括hashtag #BrownLivesMatter。这呼应了波多黎各年轻贵族和白色的爱国青年之间的合作 - - 虽然许多黑色物质生活的积极分子通过交叉镜头接受了这一动员艾丽西亚·加尔萨,蛋白石Tometi和Patrisse汗Cullors落空。他们一起拉平电荷布朗住在物质失败“来命名,黑”(王2015)。因此,它是“反黑”

作者未能理解反黑人和学术也是反种族主义研究的核心,非洲领导人和别的行动拉丁人(看到各种例子,巴西中,多米尼加共和国墨西哥秘鲁).

抗议者在街上举着标语。一个棕色的女人在唱着歌,她的牌子上写着:多米尼加共和国没有种族主义
多米尼加共和国的反种族主义抗议。

委屈的权利

这本书的封面是社会学家迈克尔金梅尔的《愤怒的白人》。一个白人在背景中勾勒出轮廓,双手放在臀部,双腿张开。中间的标题是红色和蓝色的
Michael Kimmell教授写了关于受委屈的权利

这篇文章散发着所谓的“委屈研究”骗局,其中有攻击社会正义运动和学术史的作家,没有接受过可靠的社会科学学术培训,受个人政治的驱使,发表煽动性的同行评议文章。无论他是故意混淆BLM的目标,还是他只是另一个被描述为“白人温和派”的国王,他试图通过批评黑人激进主义来为自己的不作为辩解,塞特拉符合以下模式:受损害的权利。也就是说,白人男性谁是愤怒,不断变化的政治环境,急于恢复自己的状态。无论哪种方式,笔者有轻视社会正义运动的历史。

2019年6月26日,为进步的,Szetela撰稿认为,美国大学生抗议“错误”的问题。Szetela撰稿用感性的语言(“激怒了”),并唤起类似的抱怨在他ERS文章(安全空间)。欧普编茁壮成长的情感诉求,但黑方学者情感解雇有一本学术期刊的地方。Szetela撰稿也采用了类似的过时在他的学生,他认为比在“20世纪60年代和70年代。”他写道少抗议政治头脑的人的批评:“最近在校园激进主义浪潮反映了美国一类失明。”It is the same curious tactic that Szetela deploys in ERS: by comparing today’s protesters to idealised notions of the past (King, students from the 1960s and 1970s), Szetela appeals to some mythical time when protest was done ‘right,’ according to his racialised, classist perception, which he leaves unexplored.

关于他的学术生物斯泽特拉在《华尔街日报》的一篇文章中描述了他作为“威斯康星大学麦迪逊分校社会学系研究生”的资历,并说他将成为“哈佛大学历史系的客座研my188bet究员”高校情报在2018年8月,他将自己描述为“在伯克利音乐学院美国研究教授。”在那里,Szetela撰稿防守诗人安德斯·卡尔森,凌晨,谁写了一篇关于无家可归诗(虽然他不是)。Szetela撰稿的详细愤怒单独体现,激光照射到一个黑色的双性恋学术,教授罗克珊·盖伊,很像他对黑人解放运动同性恋女性的愤怒:

事实上,暴徒般的怒气向卡尔森,凌晨和他的编辑懦弱的响应直接发送心寒消息,任何渐进谁可能要对从事种族,无家可归者等身份问题的主题写。对于我们这些谁没有罗克珊盖伊等人的先锋wokeness - 谁仍然相信话语过度惩罚 - 我们只能希望我们的工作不被错误的自由派阅读

“暴民般”的是一个种族加载项,唤起暴徒私刑,从而有针对性黑人。白人适当这种比喻从网上批判保护自己。我们看到Szetela撰稿滥用术语“醒”(像他那样在ERS,下同)为贬义。“醒来”是另一个黑色的术语,白人在畏缩值得尝试利用黑人文化,以及对任何批评笨拙的偏转通过。该ERS文章显然是一个棋子,他排队。他成立了自己的借口与他的OP ED:任何批评会揭露更多有经验的作家只不过是一个暴徒错误的自由主义者(包括特聘教授和著名作家)。

斯泽特拉吹嘘自己没有提出性骚扰指控(一个嫌疑犯,但告诉,荣誉勋章)。他举了一个神圣的例子,来自他的一个学生,他紧紧地靠在一起,认为“种族主义已经不复存在了”

我听到他们争辩说黑人文化是黑人贫困的罪魁祸首……不像今天的许多教授,我认为我的学生——和一般人——有权利犯错…。更重要的是,我相信有了基于证据的理性论据,我可以促使思想更封闭的人自我反省,为什么他们有某些观点。

他说,他主要是在堪萨斯大学(Kansas University)教白人“贫困”学生,他显然是这所大学的先锋白人优越主义观念. 一个白人学生会拿出什么“证据”来宣称种族主义已经不存在了?这篇文章中的种族例子表明了塞特拉在《俄新社》中所再现的主观和混乱的种族观念:白人受侵害的权利被定位为“理性”,他们认为他们的“争论”和愤怒应该与反种族主义站在平等的基础上。这两种观点都是正确的,在受损害的权利心态下。

幸运的是,这是反种族主义的,它是建立在种族不平等的经验证据的对立面,是没有办法通过阶级斗争改善。

一位年轻的黑人妇女举着一个小牌子和一个大的黑人权力牌。背景中还有其他抗议者,其中一人裹着骄傲的旗帜
黑人生活很重要

在关键比赛中的研究,我们不要让他们认为,他们觉得什么改变人们的想法。我们为学生提供批判性思维的工具,以便充分了解世界上除了采取换理所当然的概念。的愿望,以保持种族不平等是这是良性的,不等于为种族正义而战。受委屈的权利将种族从课堂讨论中移除,使白人的愤怒看起来是合理的。不是的。白人对社会变革的愤怒试图扭曲贫困,使白人能够调动白人的利益。为种族平等而战对白人来说是可怕的,因为他们从根本上认为只有白人才有资格站在首位,而牺牲了所有其他人。

在这篇评论文章中,与ERS一样,塞特拉唤起了社会学中的反思和自我反思的概念,但完全没有他们的社会学意义. 他的写作让人想起一个一年级本科生(不是攻读博士学位的学生),他既没有阅读,也没有出现在课堂上,但他认为自己可以通过在学期的最后一天浏览摘要和大声说话来“展翅飞翔”。

他之前的学术著作都是2016年后出版的,都是关于文化研究的,但没有像大多数早期职业研究者那样专注于主题,专注于磨练自己的理论技能。(他发表过关于健身、唐德里罗(Don DeLillo)和新自由主义圣诞节的论文。)这些都不是社会学的学科,也没有一个使用批判的种族研究框架。my188bet

那么,当斯泽特拉的论文显然没有应用种族社会学/批判性种族研究的观点时,它又是如何在ERS上发表的呢?在Buggs博士的文章中,种族社会学学者在网上提出了一些重my188bet要的问题。在这里,我只关注学术界的种族和编辑过程。

种族与学术出版

这两位编辑加上民族和种族研究的另一副主编都是男性。总编辑及助理经理是女性。所有五个总部设在英国的(因为是ERS杂志)和所有在场为白色。

这三位“黑生活”的联合创始人手挽手走路。他们坚定地盯着观众看。左边的托梅蒂穿着一件黑色夹克衫。加尔扎穿着一件白色黑色t恤。右边的卡洛斯穿着一件写着“防弹”的t恤
布莱克生命事件创始人(L-R):奥帕尔·托梅蒂、艾丽西亚·加尔扎、帕特里斯·库洛斯。

黑人生命物质运动始于美国以黑人为主体的同性恋妇女的活动。历史、种族、性别和地点是对这一运动的任何分析的中心。鉴于2018年数据显示,在英国的19000名教授中,只有25名妇女和9​​0人是黑人。这些黑女学者的脸歧视和欺凌,因为他们在他们的职业发展. 在这样一个黑人奖学金在制度上被贬低的背景下,谁能编辑民族和种族杂志?机构种族主义是学术界关注的一个问题,特别是在关于种族和种族不平等的主要期刊上。

白人学者有更大的责任通过明智的、批判性的视角来解决反种族主义问题。然而,来自大多数群体的白人学者对a歧视性文化排斥有色人种以及其他少数民族。社会学家们因赞成对种族的描述而受到批评忽视批判种族奖学金。白人社会学讲my188bet师利用他们的权威地位贬低黑人学生. 白人学者同样试图将黑人女性学者的贡献降到最低。澳大利亚最近的两个例子提供了一个有用的对比,因为它们涉及到杰出的种族研究学者艾琳·莫顿·罗宾逊教授。

艾琳·莫顿·罗宾逊教授笑了。她戴着黑眼镜坐在青柠色的沙发上
艾琳·莫顿·罗宾逊教授。

莫尔顿-罗宾逊教授是一位Goenpul女性和社会学家白人女性学者,更广泛的学术界殖民主义,是澳大利亚和世界各地土著和其他有色人种学者的中心。2018年1月,白人女性学者西蒙比格纳尔博士(Dr Simone Bignall)针对另一位黑人男性理论家(Dr Bryan Mukandi)指出没有土著或彩色学者的人已被邀请为主题演讲澳大利亚大陆哲学会议。直截了当地说:在过去20年里,一个关于在哲学上反对种族主义的会议没有邀请黑人学者(有两个例外),而是以攻击一名不在场的土著妇女作为回应。比格纳尔土著战略讲座,她是主持会议的澳大拉西亚大陆哲学学会的主席,她在该学会的公平和多样性委员会任职,她正在写一本关于殖民主义的书。

正如ERS的文章一样,学术界应该问,为什么贬低土著和其他黑人学者的白人能够把自己定位为种族正义的专家。

2018年末,另一位非常著名的白人女学者Raewyn Connell教授(我也非常钦佩她)发表了一篇同行评议的文章当代社会学,my188bet“decolonising社my188bet会学”没有理由Moreton-Robinson。她几乎没有提到在这一领域工作了几十年的重要学者,也基本上忽略了澳大利亚其他土著居民和有色人种。

这些例子,旁边的ERS文章,都说明一个重复的模式,其中白色学者忽视或推倒黑色学者和实践者,否则主宰比赛的讨论,在复制出版和其他地方的黑人的歧视。

取而代之的是学术上的分析在美国显著黑色抗议运动提供独特的见解,在ERS论文读起来更像是一个OP ED,甚至使用短语“这篇文章” -好奇的滑,在巴格斯博士的线程给出许多评论说,笔者来到美国威斯康星大学和已经写入这个特定的学生作文。威斯康星学者的大学也报告作者是在大学不再。不知何故,Szetela撰稿已进入同行评审过程和在6月和离开了大学,但在威斯康星州隶属关系仍在出版之间被接受发表?虽然这不是闻所未闻的,这是不寻常的。对于ERS编辑的一大问题是,为什么这一块,这显然是出于政治动机,缺乏理论严谨性,被仓促出版?即使粗略地看一下ERS中最近发表的其他论文,也会发现平均发表时间在12个月左右。

社会学研究表明,黑人和其他西班牙裔社会学毕业生面临my188bet他们职业生涯中的重大障碍. 黑人社会学家和其他有色人种可以证明学术出版系统包括过度审查和出版障碍。

为什么一个没有经验的白人,有着右翼倾向的流行文化文章的历史(包括类似的无知的批评)黑人妇女和BLM),通过同行评议的东西从“客观性”和道德要求的黑色社会学家和其他有色人种的相去甚远?

同行评审

民族和种族研究委员会的其余部分包括颜色的人,特别是社会学家,帕特里夏山柯林斯教授,在交叉性的理论和实践的重要理论家。这不是董事会成员的工作,宣读论文(他们看到公布之后最),但是,很显然,编辑可能已经达到了对董事会黑色学者同行评审的建议。

金伯利-克伦肖教授微笑着。她的头发盘成一个高髻,戴着漂亮的大耳环
教授Kimberlé克伦肖。

Szetela撰稿位置交叉性的分歧,但无处他解释这是什么术语的意义。他引用由Kimberlé克伦肖教授2019文集(而不是1989年原文),没有任何引用。斯泽特拉的批评是以阶级为基础的,尽管这个词也没有定义。因此,很难理解他的脱节:克伦肖1989年的交叉性理论集中关注阶级。她最初的论文论述了工业法如何将工作场所的性歧视和种族歧视区分开来,使同时经历(和其他)结构性不平等的黑人妇女处于不利地位。任何专门的同行评论员或种族研究杂志的编辑都需要进行大量的修改。

从目前来看,这篇论文明显偏离了对交叉性的民粹主义误解,这种误解混淆了流行文化参考,因为他们没有参考原文。例如,塞特拉使用了“交叉政治”和“交叉是一个口号”等受伤的短语。这些误解都与交叉学科无关。将西特拉对交叉性的困惑与克伦肖的原文进行比较:

斯泽“在最好的情况下,交叉性是对理解社会生活的宝贵贡献。在KimberléCrenshaw(2019)和其他先驱者的工作中,这一概念照亮并挑战了与劳动法和民主理论不同的领域的盲点……尽管其理论上是“wokeness”,很明显,实践中的交叉性往往认为阶级不如上述归属同一性范畴重要。

克伦肖:我认为,黑人女性有时被排除在女权主义理论和反种族主义政策话语之外,因为它们都建立在一套离散的经验之上,而这些经验往往不能准确地反映种族和性别的相互作用。不能简单地通过将黑人妇女纳入已经建立的分析结构来解决这些排斥问题。由于交叉经验大于种族主义和性别歧视的总和,任何没有考虑到交叉性的分析都不能充分解决黑人妇女处于从属地位的特殊方式。

一位没有任何反种族主义经验的学者试图将一位知名律师和学者的理论贡献贬低为纯粹的“白人”(反映了塞特拉的白人特质和白人的脆弱),这是对同行评论家的另一个警告。到底是什么让西特拉“怒火中烧”?(借用斯泽特拉对学生抗议者的一句话。)他有兴趣就BLM运动中交叉性的作用展开对话吗?或者他关心的是运动和交叉对他在世界上的位置感有什么影响?斯泽特拉对黑人组织者和抗议性骚扰的同学很感兴趣。学术界愤愤不平的权利是这样的:

  • 白人把自己作为黑人领域的专家;
  • 使少数群体相互对立;
  • 决定社会运动应该是什么样子,即使他们没有这样做的知识、实践或社会资本;和
  • 允许其他白人发表关于反种族主义的荒谬幻想,白人占上风,黑人只有知道自己的位置才被允许。

这里的责任在于编辑和审稿。出版是明显不符合学术的关键参与的最后一步 - 但它应该是一个有意义的网关,以确保在学术论文的理论和证据是有效的,可靠的。这不是这里的情况。

没有以前关于种族的出版记录不一定是个问题。问题是,这篇论文的内容显然不值得在学术期刊上发表,而且作者以前在学术界外发表的历史表明,他在政治上与社会正义运动背道而驰。匿名的同行评论员应该选择前者。编辑们本可以确定后者,或者至少不会放纵作者另一个不劳而获的平台。

一个黑人妇女对着扩音器大喊。背景是一个黄色的标牌,上面用黑色字体写着:黑色抗议
变性人维权抗议Muhlaysia布克,克莱尔的Legato和米歇尔·华盛顿的谋杀。

BLM也不能被排除在批判的镜头之外,但社会学分析应该包括理论上与黑人学术的接触。例如,黑人同性恋女性学者揭示了黑人妇女,尤其是变性黑人妇女,在BLM的媒体报道中最受公众关注专注于黑顺性别的人。Szetela撰稿给出了一个粗略的提到对变性人,但只有痛斥BLM缔造者和领导者。这是从一个白人谁没有公共组织记录一个奇怪的批评,并给予了BLM联合创始人在他们的率真支持黑变性女性

土著和托雷斯海峡岛民是澳大利亚的第一民族和国家的监护人,他们既是土著也是黑人,他们与土地管理局有着复杂的关系。在澳大利亚,当地使用“黑人生活者”既接受又挑战这一运动的含义。这包括变性原住民。BLM的创始人在2017年获得了悉尼和平奖会见了各种土著群体探讨他们在健康、过度监禁和相关司法运动方面的团结。

一个人举着一个形状为
“黑人的生命很重要”——一名抗议者在2017年3月的妇女集会上举着土著旗帜

这ERS文章的作者似乎并不了解这些,等,细微之处。相反,他通过一个白色的,权力的层次模型,判断BLM“领导”坚持主导一个复杂的运动具有全球影响力的这种误导和表面处理。土著人是来自美国方面提到,它是在一个类似的象征性的方式与拉丁人。Szetela撰稿佯装愤怒土著和拉丁美洲人被告知不要拨付#BlackLivesMatter主题标签,而不在作怪真正理解动态,不论事实,世界各地的土著人以不同的方式在BLM运动搞。利用土著和拉美人民在反种族主义黑色的意识形态争论弥漫着棋子是Szetela撰稿如此热衷低估。没有专家的反种族主义学者将允许反黑奖学金这样的业余漫画通过。那么与ERS发生了什么?

从社会学角度审查诸如“压迫奥林匹克”和“非洲悲观主义者的灵活态度……将其他斗争置于黑人权力斗争之下”这样的说法在哪里呢?考虑到这场运动的起源和目标,主张土地管理局不应以黑人压迫为中心是荒谬的。在出版本质上是一个伪装成学术的白人至上主义者的作品时,学术价值何在?白人至上是意识形态白人优于其他种族群体。它是通过种族分类和等级执行,迫使其中一组与另一竞争,为维持现状的好处。这包括使用拉丁文和土著人民为借口,降低美国黑人的种族正义斗争(更不用说这粗鲁的二进制擦除非裔拉丁和土著拉丁人)。

改变

所以,最后也是最相关的问题是:首先,伦理和种族研究的评论员库是否包括足够多的黑人学者?第二,ERS编辑和董事会将如何改进同行评审流程?

任何反种族主义的努力,其中包括杂志,作为英语语言的灯塔民族和种族研究,应该通过反种族主义的原则运作。有五个白色呈递编辑和管理人员质疑的领导和杂志的反种族主义的做法。该杂志正在复制种族等级,保持黑人了学术界。白人控制对学术出版,到不加批判,抗黑奖学金使得过去的同行评审的程度。

这就是2019年学院里种族公正的样子吗?

当其他编辑被要求复制时性别歧视种族歧视在学术出版领域,他们有时会加倍下注。白人女性和白人男性“盟友”敏锐地意识到学术活动的性别不平衡白阻止他们注意到种族失衡。希望《种族和种族研究》的编辑小组将审查其政策并使其管理多样化,利用委员会的广泛专门知识作出具体的改变。

33对“的思考粉刷种族研究

  1. 感谢您的宝贵评论,我学到了很多,对问题的探索是令人信服和吸引人的。快速建议纠正,虽然罗克珊同性恋是一个突出的同性恋作家,她不确定为女同性恋,但双性恋。我认为这是值得一提的,以推动反对双性恋抹杀。

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  2. 我很高兴你谈到了学术研究和写作的双重标准。我们需要更多这样的机构,或者至少是一个信息交换所,在那里我们可以报告我们自己的反对意见,报告那些受到种族歧视的、不合格的、训练不足的学者的低劣工作。昨天《华尔街日报》的一篇文章是一位英语教授在其专业领域之外写的,这是这种潜在趋势的另一个例子。

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    1. 嗨,Y。,

      哇,太可怕了!“深度涵化使人们他们是谁......巨大的鸿沟蜡女士标识是已通过启蒙运动和人民有没有通过人民之间。如果这些习俗都陷入他们的灵魂从国家的移民,没有个人权利,自由市场和公平选举的传统必须经历坚定,沉稳的感应“。

      这是白人至上主义的起泡例如:非西方文化中被定位为向后,而无知的意见被描述成什么可耻的位置保卫“事实陈述”。因为他们的文化是不同颜色的人应该被拒绝入境。

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  3. 呼!你今天说的一句话。感谢您对解构物品。作为一个非学术谁依靠的是希望健全奖学金,倡导政策intitiatives,特别是因为它涉及到公平问题,我非常感谢您的批评。如何在学术界和其他领域,我们正在打击通过巧妙的白人至上主义者而言挪用这是可怕的。我敢打赌,这是一个布赖特巴特或西文期刊文章中使用不久我们将会看到。

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    1. 嗨,山姆,
      这篇文章回避了ERS文章的理论问题。作者没有涉及到什么是反黑人,以及是什么促使一个白人去反驳它的重要性。人们从各个角度批评黑人女性,理由是错误的。BLM成功地引起了人们对其事业的关注。白人不应该看到自己在支持警察暴行的社会正义运动中得到反映,除非他们对警察谋杀黑人的问题并不真正感兴趣
      《华盛顿邮报》的逻辑与斯泽特拉的一样——种族公正需要用白人的语言来吸引白人。这不是种族公正。

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  4. 在“粉饰抗议历史”一节中,你批评亚当·斯泽特拉提到马丁·路德·金,把他比作国王警告我们的臭名昭著的“白人温和派”。然而,你完全回避了斯泽特拉的中心观点:那位国王提倡“穷人运动”,支持民主社会主义政策,以改善整个多种族工人阶级的条件。为什么你的反驳忽略了斯泽特拉关于MLK和阶级斗争的主要观点?

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    1. 嗨,乔恩,
      斯泽特拉缺乏对国王的历史认识,对国王的政治也不感兴趣。斯泽特拉把金定位为一个重新调整自己的视觉以适应白人情感的人。国王没有贬低或承认他应该消除对黑人司法的关注。穷人运动仍然以种族正义和黑人解放为基础,包括通过与全国有色人种进步协会的联系。金在1967年的南方基督教领袖会议上发表了第一次演讲,介绍了黑人正义的概念:“我们现在需要的是一种新的塞尔玛或伯明翰,以戏剧化黑人的经济困境,并迫使政府采取行动。”
      如果塞特拉真的读了原著,而不是略读一些口头禅,他就会明白种族正义和黑人斗争是国王组织的核心。
      Szetela撰稿不理解比赛,他也不具有类的复杂的理解。他有一个白人至上主义者的议程,因为他觉得由黑人妇女成立了一个运动应该迎合他将两者分离。这是白人至上主义是如何工作的:扭曲历史西装白利益和提前白色议程,再生逻辑白人优越,即使是在告诉黑衣人应该是什么种族正义等。

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      1. “Szetela撰稿定位国王谁的人重新构造他的视野,以适应白情面。”

        这是假的。斯泽特拉显然意识到,国王在他的组织中以“种族正义”为中心。你要么无法理解,要么只是选择忽略,这就是国王实现种族正义的战略,包括建立一个团结的群众运动,团结黑人、布朗族和白人的多种族联盟。你把“多种族阶级斗争”看作是“白人情感”的暗号,这一事实揭示了你整个世界观的深层次缺陷。

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      2. 嗨,乔恩,

        我引用了一些学术文献来支持我的观点,包括金博士自己的著作,而作者并没有这样做(你也没有这样做)。可悲的是,非黑人可能会想象马丁•路德•金(Martin Luther King Jr .)被粉饰过的形象,以表明他们在种族正义上的不作为。然而,他自己的作品表明,他是一位致力于黑人解放的学者、活动家和领袖。非黑人可以通过阅读他的原著更好地继承他的遗产,并在我们自己的社区解决反黑人问题,而不是支持不合格的白人的感觉。我们都可以加入一个“多种族联盟”来进行阶级斗争;但如果我们忽视了反黑人,我们就无法做到正直。

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  5. 很差的反应和一个典型的马克思主义立场的完全错误的描述。他认为阶级是人们被分裂和迫害的主要方式的立场不是新的,也不是种族主义。他没有引用你认为他应该有的东西,但那并不是他错的真正证据。也许他是,但他引用或不引用某些东西并不是证据。另外,你没有真正回应他对土地管理局的批评。更不用说你完全忽略了他提到BLM(强调和应对美国警察暴力)重要性的部分。最后,你证明了他的一个主要论点,即学院里没有人可以批评土地管理局。你和你提供的推文恰恰表明了这一点——即使评论家这么做了,也不允许批评这个群体,因为批评家建议了一条替代途径来解决原始群体想要解决的问题。我很高兴看到有人就一个重要的话题进行辩论,但我认为你对这篇文章的评价不高。

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    1. 喜非二进制马克思主义者,
      “古典马克思主义立场”受到许多理论范式的批判,包括马克思主义女权主义者(马克思主义忽视性别和无偿劳动)和后殖民主义者(马克思主义忽视种族和对经济不平等的殖民压迫史)。

      在学术上,我们引用哪篇文章是绝对重要的。他遗漏的文本和错误的描述说明他在处理种族分析方面缺乏经验。他不适合写这个题目。学术期刊不是意见稿;一篇错过关键学术成果、缺乏关键定义的文章不应该通过同行评议。

      作者对土地管理的目的做了非常肤浅的描述。他想让它成为像他这样的白人的中心,他们想支配一个他从未参与过的社会运动的条款。他想让黑人处理警察的暴行,让他感到特别。学术论文的目的不是要写一篇关于个人组织者的文章,特别是关于处理暴力问题的黑人妇女的文章。

      作者的痛处在于——他看到的是——对BLM缺乏批判,这与他在op eds中的政治愤怒部分是一样的。他的动机是转移对白人的批评。我还举例说明了黑人是如何“批判性地”参与到BLM(消除跨性别的黑人女性,以及BLM在其他情况下如何翻译,比如在澳大利亚)的。

      谁哭着说他们应该在黑色的运动,谁把自己看成是黑色行动的评判为中心的白人男子,是最肯定不是种族正义感兴趣。

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    2. LMAO,这篇由研究生撰写的经过同行评议的期刊文章纯粹是垃圾,他的观点已经持续了几十年。社会运动奖学金,尤其是资本主义与种族相关,表明这不是一个缺乏关注类POC而是白色左派”(不是全部,但仍然有太多)无法理解种族和阶级如何从一开始就有意成为资本主义剥削的基础(更不用说形式的压迫与关系)。即使不去理会学院,你对所谓的马克思主义立场的批评也显示出你与马克思主义者是多么不合拍。进入我们的当代世界,把你疲惫的、失败的分析和争论放在一边。

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      1. 嗨,亚伦,
        你说得对,近几十年来,学术界发生了变化。殖民主义使资本主义成为可能;这两者是密不可分的。任何一个严肃对待种族公正和消除阶级分层的马克思主义者都应该理解这一点。作者没有领会这一点,说明他们没有广泛阅读(事实上,根本没有阅读很多学术著作)。

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  6. “....种族不平等“并没有因为阶级斗争而得到改善”。“我没看错吧?”人们想知道,西特拉是如何得出身份政治经常忽视阶级的结论的。

    作为一名社会主义者,斯韦特拉认为,建立一个由黑人、拉丁美洲人、美洲土著人和白人组成的广泛联盟,打击压迫和不公正,在政治上更有成效。因此,他引起了人们对“留在你的车道”身份政治的局限性的注意,他提出的论点与黑人政治学家阿道夫·里德(Adolf Reed)提出的论点相似,后者也是一名社会主义者。

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    1. 嗨功能,
      作为“社会主义”是不是从学术批评斗篷。马克思主义已经被批评为忽略种族,性别和性不平等为它的历史,这就是为什么马克思主义的其他分支,社会主义更广泛地说,有从事更周到有关如何经济和阶级斗争是由种族/性别/性行为的影响的。该文章缺乏学​​术严谨性,而是建立在流行文化右翼的声音叮咬,像废话术语“认同政治”。

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    1. 嗨,小乔恩·吉约特,
      既然你已经链接到它,你的Twitter流(brotherbeat)充满了学者谁批评的民族和种族的研究文章这个确切的复制粘贴评论,为诱饵已经旷日持久,同样复制粘贴参数与每一个人。You’ve used similar wording on ‘can you point to the success of the left’ a couple of dozen times since June 2019, and similar phrases in relation to race (‘left is eating itself’), and you’ve used the term ‘identity politics’ to critique anti-racism and other discussions on discrimination no less than a few hundreded times the past two years.

      我允许你的评论仅仅是为了说明发现一个巨魔账户是多么容易,在一分钟左右的时间内就可以很容易地验证,以及为什么不值得参与。

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  7. Zevallos博士,谢谢你为这一令人震惊的情况提供分析。当白人学者认为学术界对POC有足够的代表性时,正是这样的事件证明了这是多么的错误,以及我们的职业还有多少需要变革。

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