澳大利亚日与跨部门

在“生存日”活动的摊位上,背景中有土著国旗

我从悉尼给你写信,土地伊奥拉民族的加迪加尔人,谁照顾过这些土地?超过75000年(以及更早的其他说法)。

今天对澳大利亚土著来说是痛苦的一天;1月26日是英国船只(“第一舰队”)抵达土著和托雷斯海峡岛民土地的纪念日。这一天标志着第一批澳大利亚人的灭亡;处置他们的土地;在任务和白人寄养家庭中抚养的儿童被遣送出境,这些儿童与他们的文化没有任何联系或知识(“被偷走的一代”);在许多其他人权犯罪.这历史对土著人的影响今天的生活机会.

自1935年起,所有国家和地区都只庆祝澳大利亚日,而在1994年,澳大利亚日被定为国家假日的时间相对较晚。自1938年以来,澳大利亚土著一直在抗议这一天,在哀悼的第一天,殖民主义150年后.从那时起,土著澳大利亚人也同时拥有入侵日生存日继续抵抗殖民主义的事件,父权制对澳大利亚意味着什么的看法。

与我一起,通过三个案例研究澳大利亚日庆祝活动中出现的问题。第一,我分析了一则全国性的广告,该广告因其对殖民地移民的描述而受到赞扬和批评。第二,我讨论了一项资助活动,旨在扭转澳大利亚日两名穆斯林女孩广告牌的拆除。第三,我思考了社会学在改变抗议日my188bet期中的作用,鉴于我们学科的殖民起源。

这三个案例研究将使我们能够思考主流女性主义的局限性和社会学实践中的差距。最后,我提出了一些建议,建议我们如何为改变抗议活动的日期做出贡献。

请注意,在这篇文章中,我用这个短语澳大利亚日将最近关于1月26日举行的庆祝活动的全国性辩论联系起来。这句话对原住民和托雷斯海峡岛民有害,我只是在讨论其殖民起源的背景下使用。

消费殖民主义

仍然来自澳大利亚日羔羊广告。图中三名澳大利亚土著人一边注视着殖民者船只的到来。
“用羊肉烧烤庆祝澳大利亚”广告

每年,一月初,澳大利亚肉类和牲畜协会在澳大利亚日发布了一个电视宣传活动,推广食用肉类(特别是羊肉)。这场运动总是“挑衅”“滑稽”方法,通常提倡不吃肉的想法是“非澳大利亚人”。(顺便说一下,在过去的两年里,这些广告淡化了澳大利亚的殖民历史。这更令人震惊,因为改变抗议活动日益增多的日期。

最新的广告显示澳大利亚土著欢迎“第一舰队”英国军官的微笑。事实上,土著澳大利亚人让他们离开,英国宣布为澳大利亚“天国”(没有人的土地)和土著人被屠杀。

广告显示,一艘又一艘的船只带来了不同的移民潮。一位杰出的中国马来西亚艺术家和厨师,Poh Ling Yeow说,“我们不是都是船上的人吗?”这同样是个问题,因为1901年联邦通过的第一部法律是白色澳大利亚政策,该政策正式禁止有色人种移民(只有一些群体被允许作为廉价劳动力)。由于第二次世界大战的到来,我们的难民政策一直严格到20世纪40年代。从20世纪70年代中期到后期,东南亚难民(所谓的“船民”)长期处于敌对状态。此外,自2001以来,澳大利亚维持了有史以来最不人道的移民政策,把寻求庇护者无限期地关在海上拘留所。所以-不-我们都不是船上的人,“船上的人”从未有人欢呼过。

广告以“游民”结尾。狂欢节游行上的一场戏。尽管在任何其他情况下都欢迎加入lgbtqia,在这种情况下,他们是另一个少数民族,被视为参与和无视殖民侵略。这是本地澳大利亚人面临所有群体最大偏见的时候,同性恋婚姻仍然没有得到法律的承认。

“我们都不一样”的信息是我们作为一个国家需要提升的东西,但不是以这种误导的方式,不是因为这个原因。

为NITV写作,Luke Pearson创始人本土化X,这表明该广告在许多层面上对第一批澳大利亚人都是攻击性的。

“我们有一个全国性的广告宣传活动,目的是告诉澳大利亚历史的一个版本,每个新加入澳大利亚的团体都只是“加入党”,这是我无法接受的……如果这是一个独立的尝试,也许我会对最近的尝试更友善一点,不仅仅是我不喜欢的系列的下一章,为一家我已经不喜欢的公司写的,和我不喜欢的一天联系在一起……只要改变日期就行了。”

去年的澳大利亚日羔羊广告是基于模拟军事行动“拯救”来自其他国家的澳大利亚人。它被称为“回旋镖行动”。再一次用本土文化取笑,使用入侵的主题。

虽然最近的广告似乎在庆祝澳大利亚的多样性,它只成功地转移了种族主义。每年,这项运动抹去了澳大利亚土著人长期以来的行动主义,改变了1月26日的日期和意义。

广告牌活动

2017年1月中旬,广告牌上有来自不同背景的澳大利亚人的照片引起了种族主义者的愤怒特别是因为其中一张照片是两个女孩在盖普,高举澳大利亚国旗,在前一个澳大利亚日活动中拍摄。

由于种族主义者的反对,以穆斯林女孩为特色的广告牌被移除了。广告主管迪马迪根,与律师和政治评论员一起马里亚姆·维萨德以及他们的合作伙伴群众集资运动把广告牌放回去。

组织者最初计划筹集5万美元。在写作的时候,他们筹集了将近17万美元。

种族主义

这个广告牌活动的背景很重要,因为它需要交叉性澳大利亚女权主义。年轻穆斯林女孩的形象不应受到种族主义的反对。这种种族主义应该公开谴责并采取行动。事实上,一场竞选活动迅速展开,对我们的大力支持,令人振奋。

再一次,这场运动伤害了土著和托雷斯海峡岛民。尽管一些土著女权主义者支持资助运动与年轻女孩团结在一起,其他土著女权主义者注意到,任何纪念殖民主义开始的行为都是对澳大利亚土著人的伤害在已经很痛苦的一天。

把这一点放在上下文中:竞选活动在数小时内将最初的目标翻了一番;它现在已经达到了预期数量的三倍以上。正如土著激进分子所指出的,另一场众筹活动帮助金伯利巴伍罗加的偏远土著社区几乎没有筹集到5000美元在前两周。巴伍罗加社区已经被烧毁。公众对整个土著社区的同情心在24小时内达到顶峰,达到了广告牌宣传活动对两个女孩的一半。(Bawoorrooga的竞选活动现在已经筹集到7000多美元……仍然比广告牌少163000美元。)

澳大利亚存在种族主义问题;但是种族歧视的影响并不是一成不变的。非英语背景的有色人种体验强烈的种族主义,澳大利亚土著经验最伟大的制度种族主义.从这个意义上说,他们被视为“更多的其他人”比有色人种的非土著人。土著澳大利亚人也不太可能比其他团体说他们从多元文化主义中获益,即使它们支持多样性。

尽管抗议活动的日期有所改变,但这场广告牌运动还是加强了在澳大利亚的穆斯林融入。这具有将本土女权主义者排除在主流女权主义者努力之外的不受欢迎的效果。此外,推广澳大利亚日对第一批澳大利亚人来说是微不足道的。谁是穆斯林.

女权主义

生存日-女人坐在一起广告牌筹款活动背后的积极分子正在不遗余力地积极工作,以结束种族主义和性别歧视;然而,通过关注影响穆斯林妇女的种族主义,关于澳大利亚日的土著声音被淹没了。广告牌运动试图通过取消“澳大利亚日”来解决这些问题。从新的广告牌和承诺捐赠多余的资金到两个土著人不是为了赚钱.然而,新的竞选活动仍在澳大利亚日举行,因此强化了今天的殖民意义.

影响土著和穆斯林女权主义者的问题被归入国家想象的不同角落,这表明我们的集体女权主义者意识存在差距。

自英国入侵以来,土著女权主义者一直在争论澳大利亚主流女权主义者以白色为主.

楚格尼尼对其他土著和托雷斯海峡岛民妇女谁站在反对殖民主义弹性;到乔伊斯瘟疫达尔西花哈丽特埃利斯以及30年代抵制同化的土著进步协会的其他妇女;对长期以来珍妮蒙罗;教授奖学金艾琳·莫顿·罗宾逊,和超越,澳大利亚土著妇女对在澳大利亚做女人意味着什么持反霸权的观点。本土女权主义者的目标和成就,然而,不算是主流女权主义。

没有交叉性框架,澳大利亚女权主义作为一项社会变革的集体工程,将继续落空。

在我自己的社会学领域,理论和实践也是如此。my188bet

本土社会学my188bet

生存日,当社会学家呼吁改变澳大利亚日的日期时,我们还必须问问自己,我们在自己的纪律范围内做了什么,为反对改变“日期抗议”的种族主义制度作出贡献。不难理解为什么社会学家会大喊“改变日期”。–但我们愿意牺牲什么来实现这一点?

my188bet社会学是在殖民传统的基础上建立起来的,在许多方面它仍然受到殖民框架的约束。我们的许多创始人都是西欧白人,被引用最多的理论家仍然西欧白人男子.虽然有色社会学家长期以来为我们学科的发展作出了贡献,如We.B.杜波依斯社会学事业继续推进边缘地区的本土知识.就像我一样以前争论过,在我们教学的方方面面,本土实践应该是澳大利亚社会学的核心。my188bet做和交流社会学想象。

my188bet社会学谈论土著和托雷斯海峡岛民文化,但不是以一种将土著知识集中在社会学教育学中的协作方式。尽管大学里有越来越多的土著学生,他们仍然占少数只有3万名毕业生(3%的人完成了学位)和一小部分澳大利亚博士(0.5%的博士)。这些学生中有多少人有机会在学术社会学的职业生涯中茁壮成长?my188bet很少。

在如此少的本土社会学家影响我们的教学的情况下,我们如何才能有助于改变日期和其他本土权利问题,激进主义和女权主义实践?

社会学家可能会理解变化的细微差别——日期辩论,以及羔羊广告中有害的种族主义,以及加强澳大利亚日的广告牌的局限性。那么,我们要做什么来改变日期,解决反种族主义和女权主义实践中的其他差距呢?

我将跟进一个关于本土化社会学my188bet很快。今天,然而,在这个生存日,让我们支持土著同事。我也邀请你们和我一起问自己一些关于如何使社会学变得非殖民化,如何使跨部门成为前沿和中心的难题。my188bet

做出改变

虽然是很好的乐趣和庆祝成为澳大利亚人没有必要这样做,以牺牲真正包括土著澳大利亚人。支持澳大利亚日羔羊广告和广告牌的非土著澳大利亚人包括那些不知道土著妇女死亡的人,比如DU女士对其他最近直接影响澳大利亚土著的女权主义问题保持冷漠或无知,如在警务社会公正剥夺所有权;更广泛的不平等,如心理健康教育和超越。

如果澳大利亚对妇女权利的跨部门理解,多元文化主义和土著权利,更改日期活动,除了第一批澳大利亚人遭受的其他不公正,不会那么脱节。如果澳大利亚人没有遭受每年1月26日的文化失忆症,正如塞莱斯特·利德尔所说。(请注意,Liddle反对更改日期,更愿意关注更普遍的土著权利问题)。

如果澳大利亚女权运动是跨部门的,社会学是非殖民化的,my188bet改变日期的争论不会进一步伤害第一批澳大利亚人。澳大利亚本土的历史和知识将是我们思考的核心,以积极分子的身份行动和回应,社会学家和女权主义者。我们会有更多的本土社会学家来领导我们的抵抗。我们将利用土著人认识论(知道的方式)每天,不仅仅是偶尔的问题,课程或论文。

所有非土著女权主义者,包括我自己,需要承诺,或重新开始,我们如何在各种女权主义者传统中完成结束土著妇女边缘化所需的工作。这意味着我们要自反地倾听土著和托雷斯海峡岛民妇女关于我们为什么需要改变日期的各种声音,以及其他问题。

交叉性要求我们改变女权主义的做法,反思我们所听到的,即使在困难的时候;无论整个国家是否在监视我们,不管我们是在工作还是在日常生活中。

它可以从质疑我们在广告牌和电视广告上看到的图像开始,不是通过殖民主义的便利视角,或者通过对多元文化主义的有限理解。更确切地说,我们应该阅读,手表,从事,支持和提升更多的本土学者,评论员,作家,艺术家和领导者。

另一种消除殖民暴力的方法是跳过烧烤和今天最热的100次倒计时,赞成参加入侵日抗议或A生存日社区活动.

在悉尼抗议

黄色太阳和黑色背景下的红色火焰符号,土著国旗的颜色。文中写道:“请所有主权人民和支持者在2017年1月27日的入侵日与我们站在一起。让火继续燃烧。”
入侵日26月2017日

在悉尼,我会行军为了团结土著和托雷斯海峡岛民,悉尼游行从红蕨群落结束于雅布生存节,哪里会有音乐,儿童活动,面板,市场摊位,以及文化表演。

抗议和节日都是家庭友好活动。带上防晒霜,水和食物会很热的!

大约有10000人在悉尼游行妇女游行.我是这群为社会正义而抗议的人中的一个女人。我看到一些标语:“妇女的权利是人权。”好,土著权利是人权,以及土著权利是一个女权主义者的问题!交叉意味着所有女人都会出现,认识到种族主义对性别平等的影响。

我希望同样在21号游行的人也将在1月26日游行。如果你有能力,参加游行,支持这个国家的传统业主。游行是因为澳大利亚土著一直为女权主义事业而战,人权和环境。只有通过本土领导,我们才能使澳大利亚成为一个更好、真正包容的国家。

我们可以——而且必须——庆祝成为澳大利亚人在一个不那么分裂和伤害的日子。今年,西澳州弗里曼特尔委员会改变了日期。到1月28日在与土著长者和社区成员协商后,*该国其他国家必须遵循这个例子。

作为女权主义者和社会学家,我们都必须做得更好,积极纠正殖民主义,否则我们就要参与白人至上主义的父权制,尽管我们有最好的打算。

希望在游行中见到你!我会发推特“另类社会学my188bet”对于那些不能成功的人。

了解更多

1月26日对第一民族人民意味着什么?

恨他说


笔记

*西澳州的弗里曼特尔市今年将澳大利亚日改为12月28日,使其更具包容性。城市是立即禁止由联邦政府主办澳大利亚公民日庆祝活动,与澳大利亚日同时举行。正如你所看到的,日期,围绕澳大利亚日的广告和公众言论是不必要的排他性,种族主义和深刻的政治。

图像和媒体

  • 标题图片:在生存日活动的摊位上,背景中有土著国旗。
  • 视频:“用羊肉烧烤庆祝澳大利亚日。”
  • 图1:澳大利亚日广告的屏幕截图,显示三个土著人在一个眉毛凸起的海滩上。
  • 图2:黄色太阳和黑色背景下红色火焰的符号,土著国旗的颜色。文中写道:“请所有主权人民和支持者在2017年1月27日的入侵日与我们站在一起。让火继续燃烧。”来源:火灾.

“10个想法”澳大利亚日与跨部门

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